Урок - диалог.

"Милая моя и такая родная Pусь".

(данный урок предлагается провести в 8 классе)

Цель: проведение параллелей в творчестве Б. М. Кустодиева и  И. С. Шмелева, связанных с изображением Руси в их творчестве.

Задачи:

- приобщить детей к истокам народной культуры и искусства;

- показать неразрывную духовную связь искусств.

                                                                                                             ... Я не стану тебе

                                                                                               описывать, как я  влюбился.

                                                                                                                      Б. Кустодиев

Учитель. Этот урок хочется начать с чтения отрывка из письма Б. М. Кустодиева, которое он написал Юлии Естафьевне, своей жене.

«А что у меня сегодня такое хорошее настроение, так это вот почему: сегодня здесь базар такой, что я как обалденный (извини за такое выражение, не особенно красивое, но верное) только стоял да смотрел, желая обладать сверхчеловеческой способностью, все это запечатлеть, и запомнить, и передать. Положительно глаза разбежались, что и годами не перепишешь»

Так рождалась одна из тем, которые вскоре будут в русском искусстве неразрывно связаны с именем Кустодиева» Рождается тема Руси с ее ярмарками и базарами, церквями, чаепитиями, купцами  и  купчихами, раздольем и богатством.

СЛАЙД 1. (Приложение 1).

Учитель. Ребята, а разве не это мы видели, когда читали роман И. С. Шмелева «Лето Господне»?

Да, роман Шмелева - это ярчайшая и подробнейшая иллюстрация российской жизни начала двадцатою века. Вот поэтому я предлагаю вам сегодня поговорить о творчестве этих двух великих художников.

Учитель. При знакомстве с произведениями Кустодиева и Шмелева возникает несколько вполне справедливых вопросов: «Иван Сергеевич и Борис Михайлович были знакомы? Кустодиев прочитал «Лето Господне»? Шмелев описывает картины Кустодиева? Нет! Ничего этого не было. Да и вряд ли вообще эти люди были знакомы (по крайней мере, документов, говорящих об их знакомстве в архивах нет).

Причина слияния двух душ, я не побоюсь так сказать, в другом... - в священном, древнем, вечном...

Причина в «благословенной русской земле», на которой родились эти художники, о которой тосковали, будучи далеко от нее.

СЛАЙДЫ 2-3.(Приложение 2. Приложение 3).

Учитель. В судьбах Шмелева и Кустодиева много точек соприкосновения. Давайте начнем разговор о диалоге этих двух людей, к сожалению, с трагедии, которая была в жизни обоих.

СЛАЙД 4.

Учитель. В 1920 году офицер добровольной армии Сергей Шмелев  (сын Шмелева не пожелавший  уехать с врангелевцами  на чужбину, был взят из Феодосии из лазарета и без суда расстрелян. Это стало главной причиной отъезда в 1922 году Ивана Сергеевича за границу, главной причиной, чтобы покинуть «милую и такую родную Русь»

СЛАЙД 5.

Учитель. Борис Кустодиев тоже был за границей — лечился там от внезапно обрушившейся на него болезни. Кустодиев приехал в Петроград, но создает свои яркие, звонкие, брызжущие жизненной энергией картины по памяти. В 1916 году тяжелая болезнь приковала художника к креслу, и он пишет исключительно благодаря своему творческому воображению, своей редкостной памяти.

СЛАЙДЫ 6-13.(Приложение 4).

( Ребята рассматривают картины художника.)

Учитель. Скажите, пожалуйста, как вам показалось, чьими глазами смотрел Кустодиев на мир, отраженный в его картинах?

Дети.Глазами ребенка.

Учитель. Да, именно глазами ребенка мы смотрим на мир, окружающий и Ваню Шмелева, героя романа «Лето Господне».

И именно детство художников до удивления сближает их судьбы. О детстве Шмелева мы узнали, когда начали говорить о романе и его героях. А вот о детстве Кустодиева я вам рассажу.

Друг последних лет и его биограф Всеволод Владимирович Волков, что по происхождению своему художник оказался связан «с двумя группами населения России, которые отмечены, пожалуй, наиболее традиционными и устойчивыми чертами жизненного уклада».

В самом деле, мать его, Екатерина Прохоровна, - дочь протоирея, а по матери - из купеческого рода. Что же касается родни Кустодиева по отцовской линии, то тут так и хочется заговорить слогом старой сказки.

Жили - были в селе Цареве Саратовской губернии дьякон Лука, и было у него три сына…Одним из которых был отец художника, Михаил Лукич - учитель литературы и родного языка. Но отца своего Борис помнить не мог, когда Михаил Лукич  умер Кустодиеву было полтора года. Но в его памяти до последних лет остался другой человек. Вот что пишет Андрей Турков, исследователь жизни и творчества Бориса Михайловича: "С младенческих лет  Боря Кустодиев рос и воспитывался в простонародных русских традициях. И здесь немалая роль принадлежала самой патриархальной в семье Кустодиевых фигуре – Прасковье Васильевне Дроздовой, из крепостных крестьян, В прошлом она вынянчила Екатерину Прохоровну, а теперь помогала ей подымать сирот. Эта красивая высокая старуха была уже практически не прислугой, а давнишним членом семьи, с «правом голоса»; смогла и хозяйке выговор за неэкономность сделать, и детям задать головомойку: как-никак все четверо прошли через ее руки. И ушла-то на покой и умерла она, кажется, лишь тогда, когда ее труды стали уже менее нужны: птенцы разлетались из родного дома и даже самому младшему, Михаилу, было восемнадцать лет. Борис Кустодиев отозвался на ее смерть с глубокой грустью, а впоследствии Вс. Воинов, явно с его слов, записал, что Прасковье Васильевне художник «многим обязан в смысле любви к простому русскому человеку». Пенсия, которую получала Екатерина Прохоровна, была невелика — шестьдесят рублей, да и та, когда дети достигали определенных лет уменьшалась и уменьшалась, сократившись в конце концов ровно на половину.

Грустно и трогательно читать письмо «главы семьи» к дочери Екатерине, учившейся на курсах в Петербурге: «Ничего, Котик милая, не могу тебе прислать, очень уж у меня тонко и круто в финансовом отношении; квартира меня подшибла, а очень бы хотелось побаловать тебя чем-нибудь». Потом «Котик» вернется в Астрахань мучительницей и₅ как отец₅ будет подрабатывать уроками, а в письмах матери — теперь уже старшему сыну, Борису, — будут проскальзывать все те же прежние заботы: «...изо всех сил буду стараться, экономить во всем, чтобы уделять и ей (старшей дочери, Саше, переживавшей тогда семейную драму) что-нибудь  мне очень нравится без прислуги, хотя я очень устала.» Руки мои совсем бы поправились, если бы я так много не работала ими черной работы, а все жалко отдавать деньги за всякую мелочь... Если дядя будет что-нибудь предлагать из одежи, то ты возьми, так как у Мишки нет ничего... случилось очень много непредвиденных расходов, и я вертелась. Как березка на огне… Я весь день в стряпне, как на мельнице... Мне все труднее и труднее теперь в финансовом вопросе»*

Сложа руки сидеть не случалось. Екатерина Прохоровна подрабатывала вышиваньем, а то и игрой на рояле на домашних вечеринках у купцов и чиновников.

Учитель. Разве мы не можем провести параллель: Горкин - Прасковья Васильевна?

Несмотря на то, что Кустодиевым приходилось «круто в финансовом отношений», обстановка дома была полна уюта и даже, по воспоминаниям художника, изящна. Было много цветов, плющ обвивал окна. Звучала музыка. Мать и няня любили петь. Все крупные события, все семейные и церковные праздники справлялись по ритуалу, освященному традициями. Как сами торжества, так и подготовка к ним проводилась открыто. Дети старались не пропускать ни одной подробности из происходящего.

Учитель. Возникает еще одна параллель: дом Кустодиевых - дом на Калужской улице Замоскворечья, где жил Ваня Шмелев.

СЛАЙД 14.

Учитель. И вот эти подробности навсегда остались в памяти художника. Мир так и ломился в его глаза всем своим ошеломляющим разнообразием и богатством. Зазывали к себе вывески лавок, манили гостиный двор, где можно рассматривать всякие диковины, даже чинное стояние в церкви оборачивалось красочным зрелищем ; сверкающие оклады икон, отблеск догорающей свечи на серебре прельщали не менее украшавших образа кусков ярко расшитого бархата, - он помнит стоны ярких цветов на лиловом фоне...»

Учитель. А разве не это помнит Шмелев ?

А вот теперь давайте продолжим диалог на художественном уровне. Мы будем рассматривать картины Кустодиева и озвучивать их строками из романа И. С. Шмелева «Лето Господне». Мы на это имеем право, и право это дано нам слиянием мыслей и душ двух художников.

«Я не стану тебе описывать, как я влюбился...» - еще раз мы обратились к словам Кустодиева, этому есть причина. На этот раз художник влюбился в базары, надолго, навсегда. «Сегодня приехал как раз в базар, это было ума помраченье по краскам — такое разнообразие и игра. И никакие эскизы, никакие фантазии не дадут ничего подобного - так все просто и красиво...» - пишет Кустодиев.

(Далее можно пойти двумя путями: прочитать отрывок из главы «Постный рынок» или послушать отрывок этой главы в исполнении артиста театра - отрывок содержится в презентации).

Учитель. Давайте найдем описание постного рынка в романе.

СЛАЙДЫ 15 – 19. (Приложение 5).

Дети. «Какой же великий торг! Широкие плетушки на санях,— все клюква, клюква, все красное. Ссыпают в щепные короба и в ведра, тащат на головах.

- Самопервеющая клюква! Архангельская клю-кыва!..

- Клюква...— говорит Антон,— а по-нашему и вовсе журавиха.

И синяя морошка, и черника — на постные пироги и кисели. А вон брусника, в ней яблочки. Сколько же брусники! — Вот он, горох, гляди... хороший горох, мытый. Розовый, желтый, в санях, мешками. Горошинки— народ веселый, свои, ростовцы. У Горкина тут знакомцы. «А, наше вашим... за пуколкой?» — «Пост, надоть повеселить робят-то. «Серячок почем положишь?» — «Почем почемкую — потом и потомкаешь!» — «Что больно несговорчив, боготеешь?» Горкин прикидывает  горсти, кидает в рот.— «Ссыпай три меры». Белые мешки, с зеленым,— для ветчины, на Пасху.— «В Англии торгуем... с тебя дешевше».

   А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонь-кий дух. Золотится от солнышка, сочнеет. Валят ее в ведерки и в ушаты, гребут горстями, похрустывают — не горчит ли? Мы пробуем капустку, хоть нам и не надо. Огородник с Крымка сует мне беленькую кочерыжку, зимницу,— «как сахар!», Откусишь—щелкнет.

А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом, укропным, хренным. Играют золотые огурцы в рассоле, пляшут. Вылавливают их ковшами, с палками укропа, с листом смородинным, с дубовым, с хренком. Антон дает мне тонкий, крепкий, с пупырками; хрустит мне в ухо, дышит огурцом.

— Весело у нас, по-стом-то? а? Как ярмонка.  Значит, чтобы не грустили. Так, что ль?..— жмет он меня под ножкой.

А вот вороха морковки — на пироги с лучком, и лук, и репа, и свекла, кроваво-сахарная, как арбуз. Кадки соленого арбуза, под капусткой поблескивает зеленой плешкой.

Ре-дька-то, гляди, Панкратыч... чисто боровки! Хлебца с такой у-мнешь!

- И две умнешь,— смеется Горкин, забирая редьки. А вон — соленье: антоновка, морошки, крыжовник, румяная брусничка с белью, слива в кадках... Квас всякий — хлебный, кислощейный, солодовый, бражный, давний — с имбирем...

- Сбитою кому, горячего сбитню, угощу?..

- А сбитню хочешь? А, пропьем с тобой семитку. Ну-ка, нацеди.

Пьем сбитень, обжигает.

- По-стные блинки, с лучком! Гещ-щневые-ллуковые блинки!

Дымятся луком на дощечках, в стопках.

- Великопостные самые, сах-харные пы-шки, пы-шки!.

-Гре-шники-черепенники горря-чи. Горря-чи греш-нички..!
Противни киселей — ломоть копейка.. Трещат баранки. Сайки, баранки, сушки... калужские, боровские, жиздрин-ские,— сахарные, розовые, горчичные, с анисом — с тмином, с сольцой и маком»» переславские бублики. Витушки, полковки. Жавороночки, хлеб лимонный, маковый, с шафраном, ситный весовой с изюмцем, пеклеванный».

Везде баранка. Высоко, в бунтах. Манит с шестов на солнце, висит подборами, гроздями. Роются голуби в баранках, выклевывают серединки, склевывают мачок. Мы видим нашего Мурашу, борода в лопату, в мучной поддевке. На шее ожерелка из баранок. Высоко, в баранках, сидит его сынишка, ногой иол болтает.

- Во, пост-то!..— весело кричит Мураша,— пошла бара-ночка, семой возок гоню!

- Сби-тню, с бараночками,_г сбитню, угощу кого. Ходят в хомутах-баранках, пощелкивают сушкой, потрескивают вязки. Пахнет тепло мочалой.

- Ешь, Москва, не жалко!..

А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золотистый,— показывает Горкин,—этот называется печатный, этот — светлый, спускной... а который темный — с гречишхи, а то господский светлый, липнячок-подсед. Линовки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня залипли. Будочник гребет баранкой, диакон — сайкой. Пробуй, не жалко! Пахнет от Антона медом, огурцом.

Черпают черпаками с восковины, проливают на грязь, на шубы. А вот - варенье. А там — стопками ледяных тарелок — великопостный сахар, похожий на лед зеленый, и розовый, и красный, и лимонный. А вон, чернослив моченый, россыпи шепталы, изюмов, и мушмала, и винная ягода на вязках, и бурачки абрикоса с листиком, сахарная кунжутка, обсахаренная малинка и рябинка, синий изюм кувшинный, самонастояще постный, бруски помадки с елочками в желе, масляная халва, калужское тесто кулебякой, белевская пастила и пряники, пряники — нет конца.

- На-тебе  постную овечку,— сует мне беленький пряник Горкин.

А вот и масло. На солнце бутыли — золотые: маковое, горчишное, орешное, подсолнечное... Всхлипывают насосы, сопят-бултыхают в бочках. Я слышу всякие имена, всякие города России, Кружится подо мной парод, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, черные мужики, как куколки. А за рекой, над темными сада ми,—солнечный туманец, тонкий, в нем колокольни-тени, с крестами в искрах,— милое мое Замоскворечье.

- А вот, лесная наша говядинка, грыб пошел! Пахнет соленым, крепким.

Как знамя великого торга постного,- на высоких шестах подвешены вязки сушеного белого гриба. Проходим в гомоне.

- Лопаснинские, белей снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, винигретные... Похлебный грыб сборный, ест протопоп соборный! Рыжики соленые-смоленые, монастырские, закусочные... Боровички можайские! Архиерейские грузди, нет сопливей! Лопаснинские отборные, в медовом уксусу, дамская прихоть, с мушиную головку, на зуб неловко, мельчей мелких!»

Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоит водопойные корыта, плавает белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят на жердях стенами. Шатаются парни, завешанные вязанками, пошумливают грибами, хлопают по доскам до звона: какая сушка! Завалены грибами сани, кули, корзины...

—        Теперь до Устьинского пойдет,— грыб и грыб! Гры-бами весь свет завалим. Домой пора»

Учитель. Обратите, пожалуйста, внимание на слова Вани: «Я теперь выше торга, кружится подо мной народ..» На картину великого торга мы смотрим с высоты, чтобы все видеть, ничего не упустить, все запомнить. Запомнить богатую сказку. Мы с вами помним. Что «Лето Господне» — роман - сказка, роман – миф.

СЛАЙД 20.

Учитель. Посмотрите снова на «Ярмарку» Кустодиева. При всем правдоподобии изображаемой сцены и отдельных ее деталей она в то же время как бы приподнята над обыденным бытом, очищена от его «гримас» и «морщин» и легко представима в качестве иллюстрации к некоему сказочному повествованию. А к словам Луначарского  «...его пестрая, веселая, простонародно — бодрая ярмарка, схваченная глазом ясным, ухом живым, сердцем отзывчивым, рукой сильной, переданная с добрым и мужественным юмором, - уже почти поэма..." так и хочется добавить: «Сказка»

СЛАЙДЫ 21 - 23.

Учитель. А глядя на «Купчиху» Кустодиева так и хочется сказать : «В некотором царстве, в некотором государстве...» У художника целый цикл картин, изображающих купчих, и обо всех них можно говорить языком сказки : «Белые да румяные, на медовых пышках вскормленные, у них соболиные брови, и губки — вишенки, ходят они важно да степенно , будто павы.» Посмотрите на эту русскую Елену Прекрасную. Она знает силу своей красоты, за которую была избрана в жены каким — нибудь Иваном — Царевичем. Спящая наяву красавица, стоящая высоко над рекой, как стройная белоствольная береза, олицетворение покоя и довольства.

Ставшая знаменитой кустодиевская «Купчиха», в сущности неотделима от породистых девок, об одной из которых мы узнали от шмелевского скорняка.

Учитель. Найдите, пожалуйста, в тексте главы «Обед для разных» эту сцену:

Дети. «Скорняк рассказывает про Глафиру, про воротник. Я знаю. Он рассказывал еще летом, когда мы бегали смотреть пожар на Житной. Там он жил когда-то, совсем молодым еще. Он любит рассказывать про это, как три года воровал хозяйские обрезки и сшивал лисий воротник, украдкой на чердаке, чтобы подарить Глафире, а она вышла замуж  за другого. Вот, теперь он старый, похож на вылезшую половую щетку, а все помнит. Так Горкин и говорит ему:

—Волосы повылазили, а ты все про свой воротник! Ну-ну, рассказывай. Хорошо умеешь рассказывать.

Просит и Василь-Василич, иосовелый. Покачивается и все икает, ...и вот, вошла она, Глафира... розовая, как купидом. И я к ней пал! К ногам красавицы. И подал ей лисий воротник! Так вся и покраснела, а потом стала белая, как мел. И говорит: «ах, зачем вы... так израсходовались!» И нал я к ее ногам, как к божеству. И вот, она облила меня слезьми... и говорит как из-за могилы: «Ах, возьмите немедленно вашу прекрасную лисичку, ибо я, к великому моему сожалению, обретаюсь с другим человеком, увы!» А жила она с буфетчиком.— «Но неужто, говорит, вы и самделе могли вообразить, будто я из вашего драгоценного подарка могу преступить?! Как, говорит, вам не совестно! Как, говорит, вам не стыдно при благородной душе вашей!»

Учитель. Вот какой красавицы ради скорняк, а может быть Иван - Царевич, берется за сказочное испытание: «...три года воровал хозяйские обрезки и сшивал лисий воротник, украдкой, на чердаке», чтобы подарить Глафире или Елене Прекрасной...

СЛАЙД 24.

Учитель. А вот еще одна купчиха - «Купчиха за чаем». Великолепна! Очаровательна ! Богиня! Андрей Михайлович Туркин пишет: «Кустодиевекая купчиха за чаем безмятежна. Как вечернее небо над ней. Это какие-то наивные богини плодородия и изобилия. Недаром стол перед ними ломится от явств. Гут бытовая картина явно перерастает в фантастическую аллегорию беспечальной жизни и земных щедрот, ниспосланных человеку»

Учитель. Богиня, Бог, богатство — этимологически родственные слова. Мир божий — богатый мир. Лето божие — богатое лето.

Потому в особо праздничные дни столы должны ломиться от изобилия еды.

СЛАЙДЫ 25-28.

 Учитель. Обратитесь, пожалуйста к главе «Именины»:

Дети. «Горка» уже уставлена, и такое на ней богатство, всего и не перечесть: глаза разбегаются смотреть. И всякие колбасы, и сыры разные, и паюсная, и зернистая икра, сардины, кильки, копченые, рыбы всякие, и семга красная, и лососинка розовая, и белорыбица, и королевские жирные селедки в узеньких разноцветных «лодочках», посыпанные лучком зеленым, с пучком петрушечьей зелени во рту; и сиг аршинный, сливочно-розоватый, с коричневыми полосками, с отблесками жирка, и хрящи разварные головизны, мягкие, будто  кисель янтарный, и всякое заливное, с лимончиками-морковками, в золотистом ледку застывшее; и груда горячих пунцовых раков? и кулебяки, скоромные и постные,— сегодня день постный, пятница,—и всякий, для аппетиту, мари­надец; и румяные растегайчики с вязигой, и слоеные пирожки горячие, и свежие паровые огурчики, и шинкованная капуста, сине-красная, и почки в мадере, на угольках-конфорках, и всякие-то грибки в сметане,— соленые грузди-рыжики»—всего и не перепробовать»

Учитель. Шмелев, как и Кустодиев, не жалеет красок при создании образа обильного царства.

Учитель. А вот женские образа на картинах Кустодиева очень разнообразны. Посмотрите на картину «Игуменья». Кустодиев писал жене : «...хочу написать одну очень интересную старуху, такую красивую и величественную, что жду не дождусь, когда придет холст...»

СЛАЙД 29.  ( Дети рассматривают картину ).

Учитель. Какое впечатление произвела на вас героиня этой картины? Какой она вам показалась?

Дети. Строгой, серьезной, очень религиозной, немного высокомерной, очень опытной, может быть чуть - чуть насмешливой.

Учитель. Мне только остается с вами согласиться и сказать, что вы сейчас создали словесный портрет Пелагеи Ивановны, героини «Лета Господня». А как же ее нарисовал автор романа вы увидите в главе «Филипповки» :

Дети. Палагея Ивановна... су-рьезная!..

Учитель. Всё озираются; тревожно, матушка спешит встретить, отец, с салфеткой, быстро идет в переднюю. Это родная его тетка, «немножко тово», и ее все боятся: всякого-то насквозь видит и говорит всегда что-то непонятное и страшное. Горкин ее очень почитает: она — «вроде юродная», и ей будто открыта вся тайная премудрость. И я ее очень уважаю и боюсь попасться ей на глаза. Про нее у пае говорят, что «не все у ней дома», и что она «чуть с приглинкой». Столько она всяких словечек знает, приговорок всяких и загадок! И все говорят— «хоть и с приглинкой будто, а у-мная..

ну все-то она к месту, только уж много после все открывается, и все по ее слову». И, правда, ведь: блаженные-то — все ведь святые были! Приходит она к нам раза два в год, «как на не нкакатит», и всегда заявляется, когда ее и не ждут. Так вот  ни с того ни с сего и явится. А если явится — неспроста* Она грузная, ходит тяжелой перевалочкой, в широченном платье, в турецкой шали с желудями и павлиньими «глазками», а на голове черная шелковая «головка», по старинке. Лицо у ней пухлое, большое; глаза большие, серые, строгие, и в них — «тайная премудрость». Говорит всегда грубовато, срыву, но очень складно, без единой запиночки, «так цветным бисером и сыплет», целый вечер может проговорить, и все загадками-прибаутками, а порой и такими, что со стыда сгоришь,— сразу и не понять, надо долго разгадывать премудрость."

СЛАЙД 30.

Учитель. Наверное такими же прибаутками зазывал к себе в булочную и кустодиевский булочник и шмелевский Муравлятников : "Сам Муравлятников, борода в лопату, приподнимает сбитку и подаёт мне первую вязочку горячих.

— С Великим Постом, кушайте, сударь, на здоровьице... самое наше постное угощенье — бараночки-с.

Я радостно прижимаю горячую вязочку к груди, у шеи. Пышет печеным жаром, баранками, мочалой теплой. Прикладываю щеки — жжется. Хрустят, горячие. А завтра будет чудесный день! И потом, к еще потом, много-много,— и все чудесные."

И все чудесное показал Кустодиев на своей картине. Вы только вглядитесь, чего тут только нет :

"Булочныя завалены, й где они столько выпекают?!.. Пышит теплом, печеным, сдобой от куличей, от слоек, от пирожков, — в праздничной суете булочным пробавляются товаром, некогда дома стряпать. Каждые полчаса, ошалелые от народа сдобные молодцы мучнистые вносят и вносят скрипучие корзины и гремучие противни жареных пирожков, дымящихся, — жжет через тонкую бумажку: с солеными груздями, с рисом-с рыбой, с грибами, с кашей, с яблочной кашицей, с черно-смородинной остротцой... — никак не прошибутся, — кому — чего, — знают по тайным меткам. Подрумяненным сыплются потоком, в теплим и сытном шорохе, сайки и калачи, подковки и всякие баранки, и так, и с маком, с сольцой, с анисом... валятся сухари и кренделечки, булочки, подковки, завитушки... — на всякий вкус»

СЛАЙД 31.

Учитель. Конечно же не время, если в «Московском трактире столько народу», И все требуют еще и еще. И чаю выпивают не но одному самовару. Всмотритесь повнимательнее в «Московский трактир», написанный художником в 1916 году. Картина эта, по свидетельству сына художника, обязана своим рождением прогулкам по Москве : «Чаепитие извозчиков остановило его внимание... Все они были старообрядцами. Держались чинно, спокойно, подзывали, не торопясь полового, а тот бегом летел с чайником. Пили горячий чай помногу... Разговор вели так чинно, не торопясь...»

Всмотритесь... Живые детали этой сцены сохранились в картине. Спешат в зал половые с чайниками и разносами, вздремнул оказавшийся без дела слуга, тщательно вылизывает шерстку кошка  (хорошая для хозяина примета - к гостям!) Наготове висят жоктовские, в пышных розах, подносы. А в центре полотна — компания всласть чаевничающих извозчиков в синих кафтанах. Вглядитесь в эти лица (хочется скорее сказать - лики), особенно в сурового бородача, сидящего прямо под иконой. Какие ассоциации у вас возникают, когда вы смотрите на картину?

Дети.  Святость, покой, умиротворение, церковь, икона.

Вы правы. Будто оставили свои священные дела церковные служители и пришли чайку попить. «Веяло от них чем –то новгородским — иконой, фреской,» - передает слова художника его сын, А исследователь творчества Кустодиева Эткинд так говорит : «Эти лихачи сидят вокруг стола, серьезные и торжественные, как апостолы за трапезой»

Учитель. Можно сказать, что перед нами самое яркое проявление связи высшего начала с земной жизнью, что мы видим у Шмелева на протяжении всего его романа, И это высшее, божественное очень серьезно отражает художник в своих картинах.

Предлагаю посмотреть картину, которая называется «Зима. Крещенское водосвятие».

СЛАЙД 32.

Учитель. А теперь разглядите другую картину «Крестный ход».

СЛАЙД 33.

Учитель. Что общего вы увидели в этих картинах?

Дети. Множество икон.       

Учитель. Именно об этом великом множестве говорит Иван Сергеевич в своей главе «Крестный ход». Поработайте, пожалуйста, с текстом. Найдите нужный нам отрывок.

Дети. «Звонкают и цепляются хоругви: от Спаса в Наливках, от Марона-Чудотворца, от Григория Неокессарийского, Успения в Казачьей, Петра и Павла, Флора-Лавра, Иоакнма и Анны...—все изукрашены цветами,

подсолнухами, рябинкой. Все нас благословляют, плывут над нами. Я вижу взмокшие головы, ясные лысины на солнце, напруженные шеи, взирающие глаза, в натуге,— в мольбе как будто.

Кланюшка шепчет: Барышник с Конной, ревнутель очень... А это, Чудотворцев Черниговских несет, рыжая борода... Иван Михайлыч, овсом торгует... а во, проходит, золотая-тяжелая. Михаил -архангел, в Овчинниках... Никола-Чудотворец, в Пупышах... Никита-Мученик, с Пятницкой... Воскресения в Кадашах... Никола в Толмачах... несет старик, а сила-ач... это паркетчик Бабушкин, два пуда весу». А эта при французах еще была, горела — не сгорела, Преображения на Болвановке... Троицы в Лужниках, Катерины-Мученицы, с Ордынки... Никола Заяицкий, купец его первой гильдии несет, дышит-то, как рот разинул…по фамилии Карнеев, рогожами торгует на Ильинке, новый иконостас иждивением своим поставил…

А вот, Климента-Папы-Римского, бархатная хоругвь, та серебром вручную, малиновая-то, с колосиками... А во, гляди-ка, твой Иван Богослов, замечательного писания, иконописец Пантюхов, знакомый мой... А вот, чернена по серебру,— Крещение Господне... Похвалы Пресвятые Богородицы... Ильи-Обыденного... Николы в Гусятниках... Пятницы-Параскевы, редкостная хоругвь, с Бориса Годунова... а рядышком, черная-то хоругвь... темное серебро в каменьях... страшная хоругвь эта, каменья с убиенных посняты, дар Малюты Скуратова, церкви Николы на Берсеновке, триста годов ей, много показнил народу безвинного..."

СЛАЙД 34.(Приложение 6).(Приложение 7).

Учитель. Но вот отслужили службу, отмолились. Можно отпраздновать Великий «Троицын день». Ребята, вы рассматривайте картину Кустодиева, а я просто почитаю вам слова Шмелева (звучит музыка из альбома П. И. Чайковского «Времена года», учитель зачитывает отрывки из романа ): "Пахнет горячими ватрушками, по ветерку доносит. Я сижу на досках у сада. День настоящий летний. Я сижу высоко, ветки берез вьются у моего лица. Листочки до того сочные, что белая моя курточка обзеленилась, а на руках — как краска. Пахнет зеленой рощей, Я умываюсь листочками, тру лицо, и через свежую зелень их вижу я новый двор, новое лето вижу. Сад уже затенился, яблони — белые от цвета, в сочной, густой траве крупно желтеет одуванчик. Я иду но доскам к сирени. Ее клонит от тяжести кистями. Я беру их в охапку, окунаюсь в душистую прохладу и чувствую капельки росы. Завтра все обломают, на образа. Троицын день завтра . Мы идем все с цветами. У меня ландышки, и в середке большой пион. Ограда у Казанской зеленая, в березках, Ступеньки завалены травой так густо, что путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как будто в рощу- В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано все травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца, серебрецо,—в березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках, кажутся мне живыми — глядят из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде березки: они и на хоругвях, и у Распятия, и над свечным ящиком-закутком, где я стою, словно у нас беседка. Не видно певчих и крылосов,— где-то поют в березках. Березки и в алтаре — свешивают листочки над Престолом. Кажется мне от ящика, что растет в алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве, проходит в алтарь царскими вратами, задевает плечами за березки, и они шелестят над ним. Это что-то... совсем не в церкви! Другое совсем, веселое. Я слышу —- поют знакомое: «Свете тихий», а потом, вдруг, то самое, которое пел, мне Горкин вчера, редкостное такое, страшно победно."

( Звучит мелодия колокола «Праздничный благовест» ).

СЛАЙДЫ 35-38.(Приложение 8).

Учитель. «Масленица... Я и теперь еще чувствую это слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны — вызывает оно во мне; пылающие печи, синеватые волны чада, в довольном гуле набравшегося люда, ухабистую снежную дорогу, уже замаслившуюся на солнце, с ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоньи»

Учитель. Чье это воспоминание ? Шмелева?  Кустодиева?

Это воспоминание детства человека, влюбленного в «благословенную русскую землю», в Россию.

СЛАЙД 39.

Учитель. А была ли «страна Кустодия» или Россия Шмелева?

Не будем торопиться с ответом. Да и не хочется уходить из мира детства - золотого мира. Весь он залит слепящим солнечным светом: «Льется солнце на золотые окна и золотой дощатый пол, золотится воздух, золотится вечер, в осеннем золотистом саду золотятся сказочные золотые яблоки, весной в золотой пыльце стоит верба, и небо золотое, и вся земля золотая, и звон немолчный кажется золотым, тоже как все вокруг, и сыплются золотые капли с крыш, сыплются часто-часто, вьются, как золотые нитки, а надо всем этим золото куполов и крестов Москвы, праздничный. Торжественный, духовный свет»

СЛАЙД 40. (Приложение 9).

Учитель. Ребята, я задам вам последний вопрос: «Что у вас сейчас на душе?»

Дети. Восторг, радость, ликованье, умиленье, свет.

Учитель. Пусть эти чувства, рожденные святынями великих художников живописи и слова, живут в ваших душах еще долго.

И будет великолепно, если тот свет, что зажегся в ваших сердцах, перельется в ваши сочинения. Давайте назовем это сочинение «Сказка былого». ( Сочинение можно написать на уроке или дома)

ПРЕЗЕНТАЦИЯ. http://www.slideboom.com/presentations/703563/%D0%9C%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D1%8F-%D0%BC%D0%BE%D1%8F-%D0%B8-%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C...

Использованные материалы:

1. Шмелев И. С. Лето Господне: Автобиографическая повесть.- М., 1996.- (Школа

классики).

2. Ефимова Е. С.  Священное,  древнее,  вечное… (Мифологический мир «Лета

Господня). - Литература в школе. –М., 1992.

3. Ильин И. А. О тьме и просветлении: Книга художественной критики. Бунин.

Ремизов. Шмелев. –М., 1991.

4. Михайлов.О.  Иван Шмелев // Шмелев И. С. Избранное. –М., 1989.

5. Сорокина О.Н. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелева. –М., 1994.

6. Учительская газета  № 123 от 12.1999.

7. Турков А. Кустодиев. –М., «Терра - книжный клуб», 1998.

8. Анри Труайя из статьи «Иван Шмелев». «Справочные материалы.  И.С. Шмелев.

 Лето Господне. -М., Издательский дом «Дрофа», 1998.

9. Лакшин В. Я. Судьбы от Пушкина до Блока. Москва. 1990.

10. О.Третьякова, Н.В. Тверитинова. Русский народный календарь. Москва.

 «Метафора». 2007 год.

11. http://artcyclopedia.ru/kustodiev_boris.htm

12. http://orth.narod.ru/articles/sh_leto/

13. http://kustodiev-art.ru/bio

                                                  «В день свят суеты спят»

(роман И. С. Шмелева «Лето Господне»)

Цель:  восстановление связи между настоящим и прошлым, помощь ребенку в осознании себя частичкой вечности, приобщение  маленького гражданина к историческим традициям своей Родины.

В кабинете оформлен утолок, где в корзине лежат яблоки, на разносах - блины, жаворонки (печенье), пасха, крашеные яйца, веточки березы, ели, вербы.

Нa доске:

1. Размещены плакаты с пословицами  и поговорками о празднике:

«У Бога всегда праздник»;

«У Бога, что ни день, то и праздник»;

«В день свят суеты спят».

2. Круг - календарь, отражающий языческие и славянские названия месяцев.

Нa столах у детей толковые словари В. Даля и Б. Ожегова.

Горят свечи. Звучат мелодии колокольного звона (приложение), частушки, праздничные песни.

Учитель: Ребята, вглядитесь во все, что окружает вас сейчас, вслушайтесь в звуки. Какие ассоциации у вас возникают ?

Дети говорят, а учитель записывает на доске, ребята - в тетрадях самые яркие выражения: радость, веселье, вкусно, красиво, ярко, сердце замирает, подарки, святость.

СЛАЙД 1.

Учитель:  Как же все это назвать одним словом? (Праздник)

Все слова, что вы перечислили обозначают праздник на вашем, ассоциативном уровне, давайте посмотрим, как определяют слово праздник С. Ожегов и В. Даль. (Дети работают со словарями.

Дети:

СЛАЙД 2

В. Даль: ''Праздник - день, посвященный отдыху, не деловой, не рабочий, празднуемый по уставу церкви, или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю".

СЛАЙД 3

Б. Ожегов: "Нерабочий день, установленный государственной властью в честь или в память какого-нибудь выдающегося события ;

2.Выходной, нерабочий день ;

3.День, особо отмечаемый обычаем или церковью;

4.День радости и торжества по поводу чего - нибудь;

5. День игр, развлечений.

Учитель: А что же говорит о празднике народная мудрость? На ваших столах карточки с афоризмами о празднике. Прочитайте и обсудите их смысл. (1. «Когда жизнь - праздник, начинаешь ценить будни»  Борис Крутиер. 2. «Для ленивых всегда праздник» Неизвестный автор. 3. «Самые лучшие праздники - это те, которые внутри нас» Фредерик Бегбедер. 4. «Будет и на нашей улице праздник» Русская народная пословица)

 Скажите, какой из афоризмов глубже и ярче отражает суть слова праздник, или просто понравился вам больше всего  (ребята работают в группах, затем высказывают свои мнения).

СЛАЙД 4

Учитель: В романе И. С. Шмелева «Лето Господне» перед нами веером проходит целая череда праздников, в которых живет маленький герой романа. Эти праздники он проживает вместе со своей семьей. Праздник — время священное, что чувствуется в самом слове swieto, svateк, svatok, святой день, посвященный божеству.

Мы попытаемся еще и еще раз обратиться к русской традиции. В основу нашего разговора будет положена первая часть романа, которая называется "Праздники".

СЛАЙД 5

    Учитель: Из года в год повторяются русские семейные праздники, повторяются их традиционные особенности - обряды и приметы, и человеческая жизнь подчиняется этому круговороту, течет по кругу, о древней микологии такое движение по кругу являлось образом времени, жизни и смерти. В античной мифологии, Анаке, богиня необходимости, вращает веретено и движет мир, и в исландской мифологии время уподобляется вращающемуся веретену. В Индии колесо считается символом рождения и смерти, недаром в славянской мифологии и языке слова «начало» и «конец» имели один корень.

Роман "Лето Господне" отражает закон вращающегося колеса жизни, кольцевая композиция романа отражает годовой цикл праздников и обрядов: Рождество, Пасха, Масленица, Троица, Рождество...

Для каждого праздника характерна своя цветовая и музыкальная гамма, свои запахи, свой вкус, которые наполняют собой мир.

Чтобы охватить все стороны праздника, мы будем работать по группам.

1. Архивариусы будут знакомить нас с архивными справками об истории праздника.

2. Литераторы приведут примеры отражения традиции праздника в произведениях других писателей и поэтов.

3. Текстологи еще раз обратят наше внимание на текст романа «Лето Господне».

4. Фольклористы покажут нам отражение праздника в народных произведениях. Кстати, знакомясь с романом, мы видели, как широко использует автор фольклорные произведения в своем романе.

5. «Богомазы» (так в старину называли тех, кто рисовал иконы) в своих рисунках покажут нам цвет праздника, давайте мы их назовем «праздникомазами». Получилось не очень звучно, но хочется думать, что ребята отразят суть этого слова (художники).

6. Знатоки - едалы расскажут нам о вкусе и запахе праздников. И все вместе мы попробуем создать некую палитру цвета, вкуса, запаха праздника и отразим ее в таблице:

СЛАЙД 6.

А еще попробуйте вместе с таблицей заполнить ваш круг — календарь названиями празд­ников. И если вам хочется, будет интересно, в этом же круге запишите яркие слова о празднике.

Нa фоне звучащего Благовеста  (приложение 1)

 Учитель:

«Колокола, на протяжении множества веков сопровождали они своим звоном жизнь христиан. Размеряли течение дня, возвещая время труда и отдыха, время бодрствования и сна, время великой скорби и великого праздника…»

Затем учитель берет текст романа и зачитывает : «В доме открыты форточки, и слышен плачущий и зовущий благовест - пом - ни,  пом-ни... Это жалостный колокол, по грешной душе плачет. Называется - постный Благовест…»

Так начинается роман, так начинается день "Чистoго понедельника" - первого дня Великого Поста. Что же говорит история о празднике, с которого начинается отсчет времени нашего знакомства с героем романа Ваней Шмелевым, глазами которого мы и увидим цепь праздников?

Архивариусы :  ( здесь можно использовать два варианта:

1. Показать видеоролик (приложение 2)

2. Прочитать текст: «Пост - это время приготовления к великому празднику, когда душа очищается от греха» Посты бывают многодневные и однодневные. Многодневные — Великий, Петровский, Успенский и Рождественский, Великий Пост начинается сразу после Масленицы И занимает семь недель, каждая из которых имеет свое название : Первая неделя - Соборная, а понедельник ее Чистый; вторая неделя -Григория Паламы; третья - Крестопоклонная; четвертая - Средокрестие, середина Великого Поста; пятая - Похвальная; шестая - Вербная; а канун Вербного Воскресенья - Лазарева суббота, когда отмечают чудо воскрешения Лазаря Иисусом Христом; последняя неделя Великою Поста - Страстная, самая строгая.

Первая неделя Великого Поста – «сборная», о ней говорят : «Неделя сбор - течет вода с гор, поскольку Великий Пост всегда приходится на март, Понедельник «сборной» недели называют «чистым». В «чистый» понедельник крестьяне совершают по масленице «тужилки», которые сопровождаются... полоскание зубов, кулачными боями для вытряхивания блинов, мытьем в банях. «Соборное» воскресенье особым образом отмечалось только в Москве, Здесь устраивали знаменитый торг певчими птицами собаками и выставку говорящих скворцов и умных собак

Учитель: А теперь посмотрим, как обо всем этом сказал И.С.Шмелев.

Текстологи находят описание праздника в романе :

"Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески, с охотниками и утками, уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном — как плачет. Старый наш плотник — «филенщик» Горкин, сказал вчера, что масляница уйдет — заплачет. Вот и заплакала – кап…кап…кап…»

«Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масляницу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домнушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар,— священный. Я и теперь его слышу, из дали лет. Священный...—так называет Горкин. Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет.

— Вставай, милок, не нежься...—ласково говорит он мне, всовывая таз под полог.—Где она у тебя тут, масляница-жирнуха... мы ее выгоним. Пришел Пост — отгрызу у волка хвост. На постный рынок с тобой поедем, Васильев­ские певчие петь будут — «душе моя, душе моя» — заслушаешься. Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный,— тоже священный, будто. Он еще досвету сходил в баню, попарился, надел все чистое,— чистый сегодня понедельник! — только казакинчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так «по закону» надо». И грех смеяться, и надо намаслить голову, как Горкин. Он теперь ест без масла, а голову надо, по закону, «для молитвы», сияние от него идет, от седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что он святой. Такие — угодники бывают. А лицо розовое, как у херувима, от чистоты. Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью, и весь пост будет с ними пить чай — «за сахар».

"Шторы с окон убрали, и будет теперь по-бедному, до самой Пасхи. В гостиной надеты серые чехлы на мебель, лампы завязаны в коконы, и даже единственная картина,— «Красавица на пиру»,— закрыта простынею. Преосвященный так посоветовал..." "Все домашние очень строги и в затрапезных платьях с заплатами, и мне велели одеть курточку с продранными локтями. Ковры убрали, можно теперь ловко кататься по паркетам, но только страшно, Великий Пост; раскатишься — и сломаешь ногу. От масляницы нигде ни крошки, чтобы и духу не было."

Учитель: Да, пост чувствовался во всем; одежде - нельзя носить новое и красивое, поведении - нельзя веселиться, пить вина, петь мирских песен. Какая же музыка звучала в эти дни? (Воспроизводится звучание колокола (приложение 3)

Еще раз в главе Чистый понедельник найдем то место, где автор говорит о голосе поста (дети работают с текстом). Какие слова мы можем занести в нашу таблицу?

(Плачущий, зовущий, жалостный. )

Дело доходило до того, что каждая деревенская хозяйка считала своим долгом иметь постную посуду, т.е. особые горшки, миски и даже ложки, предназначенные исключительно дли постных дней.

Что об этом говорит автор ?

           Текстологи : "В буфете остались одни расхожие тарелки, с бурыми пятнышками- щербинками, великопостные."

Учитель: И конечно большим грехом считалось употреблять скоромную (животного происхождения, жирную ) пищу. Но Ваня не унывает : "Зачем скоромное, которое губит душу, если и без того все вкусно".

СЛАЙД 7.

А вкусно ли ? ( Далее будут работать знатоки - едалы. Им было дано опережающее задание: составить "кулинарные книги" праздников, желательно с объяснением названий блюд.)

Знатоки – едалы: Вы знаете, когда мы прочитали главу "Постный рынок", нам показалось, что большего-то и не нужно - всего так много!

Мы попробуем рассказать только о небольшой части блюд и продуктов.

А об остальном предлагаем вам самим прочитать в главе "Постный рынок". Ребята рассказывают, о чем они прочитали в главе:

1.  Картофельные котлеты с шепталой

2.  Горох

З.  Маковый хлеб с красивыми завитушками из сахарного мака

4. Розовые баранки
5. "Кресты" на крестопоклонной
6. Мороженая клюква с сахаром
7. Заливные орехи
8. 3асахаренный миндаль
9. Горох моченый
10. Бублики и сайки
11. Изюм кувшинный
12. Пастила рябиновая
13. Постный сахар - лимонный, малиновый, с апельсинчиками внутри
14. Жареная гречневая каша с луком
15. Постные пирожки с груздями
16. Гречневые блины с луком по субботам

17.Кутья с мармеладом

18. Коливо

19. Миндальное молоко с белым киселем

20. Киселек клюквенный с ванилью

21.Великая кулебяка с вязигой

А вот о "крестах" мы расскажем.

Четвертая—серединная—неделя поста называлась «средокрестной», или «крестопоклонной», В среду на этой неделе во всех крестьянских домах пекли специальное печенье в виде креста, а также «наподобие разных земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны». В кресты, которые пеклись но числу членов семьи, хозяйка закладывала куриное перышко, «чтобы куры велись», или ржаное зерно, «чтобы хлеб уродился», или даже человеческий волос, «чтобы голове легче было». Кому попадался крест с каким-либо из этих предметов, считался счастливым. Средокрестное печенье хранили до первого весеннего выезда в поле, с ними начинали засевать свои поля и огороды.

Кое-где кресты использовали для гадания, тогда в них запекали кусочек угля, монетку и пр, и по доставшемуся печенью (по его «начинке») судили о предстоящих событиях, изменениях в жизни, об урожае и т, д. Так, уголек сулил печаль, зерно — хороший урожай, лучина — гроб, чаинка — нечаянную жизнь, кусочек  кирпича—плохое житье, овсяное зернышко — благополучие, монетка — богатство.

В среду ребятишки ходили по деревне поздравлять всех с окончанием первой половины поста, пели (выкрикивали) специальные песни и получали за это угощение — те же «кресты», пироги.

Фольклористы: А мы тоже кое - что знаем о "крестах" (поют):

Кресты-пророки,

Побежали по дороге,

Увидали Христа,

Заиграли в три листа!

Хрен да редька обломились,

Под гору покатились!

Хозяин с хозяйкой выходите,

По крестику выносите!

        Половина говенья переломилася,

        А другая под овраг покатилася.

        Подавайте «крест», подавайте другой,

        Обмывайте водой!

         Тетушка-лебедушка,

Поветь-то упала,

Коров-то задавила,

Кадка молока опрокинулась,

Христов-от день пододвинулся!

Подавайте крест,

Поливайте хвост!

Тетушка Анна,

Садись на окошко,

В осиново лукошко,

  Чем хошь поливай,

  Только крест подавай!

  Кто не даст креста—

  Упадет изба!

          Знатоки – едалы: Мы предлагаем вашему вниманию постную кухню батюшки Гермогена (приложение 4) (Ролик достаточно большой по объему, поэтому используем его выборочно).

Учитель: а теперь вновь обратимся к тексту, закройте глаза, успокоитесь.

Послушайте меня и попробуйте представить все, о чем я прочитаю: „Народу гуще. Несут вязки сухих грибов, баранки, мешки с горохом. Везут на салазках редьку и кислую капусту. Кремль уже позади, уже чернеет торгом, доносится гул. Черно,— до Устьинского Моста, дальше, Горкин ставит «Кривую», заматывает на тумбу вожжи. Стоят рядами лошадки, мотают торбами. Пахнет сенцом на солнышке, стоянкой. От голубков вся улица — живая, голубая. С казенных домов слетаются, сидят на санках, Под санками в канавке плывут овсинки, наерзывают льдышки. На припеке яснеют камушки. Нас уже поджидает Антон Кудрявый, совсем великан, в белом, широком полушубке.

— На руки тебя приму, а то задавят,— говорит Антон, садясь на корточки,— папашенька распорядился, Легкой же ты, как муравейчик! Возьмись за шею,. Лучше всех увидишь,

Я теперь выше торга, кружится подо мной народ, Пахнет от Антона полушубком, баней и„. пробками. Он напирает, и все дают дорогу; за нами Горкин, Кричат: «ты, махонький, потише! колокольне деверь!» А Антон шагает— эй, подайся! Какой же великий торг! Широкие плетушки на санях,— все клюква, клюква, все красное. Ссыпают в щепные короба и в ведра, тащат па головах.

• Самопервеющая клюква! Архангельская клюкыва!..
• Клюква..,— говорит Антон,— а по-нашему и вовсе журавиха.

И синяя морошка, и черника — на постные пироги и кисели, А вон брусника, в ней Яблочки, Сколько же брусники! — Вот он, горох, гляди... хороший горох, мытый.

Розовый, желтый, в санях, мешками. Горошники— народ веселый, свои, ростовцы, У Горкина тут знакомцы, «А, наше вашим... за пуколкой?» — «Пост, надоть повеселить робят-то... Серячок почем положишь?» — «Почем почемкую—потом и потомкаешь!»—«Что больно несговорчив, боготеешь?» Горкин прикидывает в горсти, кидает в рот.— «Ссыпай три меры». Белые мешки, с зеленым,— для ветчины, на Пасху.— «В Англии торгуем... с тебя дешевле».

А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонь-кий дух. Золотится от солнышка, сочнеет. Валят ее в ведерки и в ушаты, гребут горстями, похрустывают — не горчит ли? Мы пробуем капустку, хоть нам и не надо. Огородник с Крымка сует мне беленькую кочерыжку, зимницу,— «как сахар!», Откусишь—щелкнет, А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом, укропным, хренным, Играют золотые огурцы в рассоле, пляшут. Вылавливают их ковшами, с палками укропа, с листом смородинным, с дубовым, с хренком, Антон дает мне тонкий, крепкий, с пупырками; хрустит мне в ухо, дышит огурцом.

—        Весело у нас, постом-то? а? Как ярмонка. Значит, чтобы не грустили. Так, что ль?..— жмет он меня под ножкой.

а вот вороха морковки — на пироги с лучком, и лук, и репа, и свекла, кроваво-сахарная, как арбуз. Кадки соленого арбуза, под капусткой поблескивает зеленой плешкой.

- Редька-то, гляди, Панкратыч... чисто боровки! Хлебца с такой умнешь!

• И две умнешь,—смеется Горкин, забирая редьки. А вон — соленье: антоновка, морошка, крыжовник, румяная брусничка с белью, слива в кадках... Квас всякий — хлебный, кислощейный, солодовый, бражный, давний — с имбирем...
• Сбитню кому, горячего сбитню, угощу?..
• А сбитню хочешь? А, пропьем с тобой семитку. Ну-ка, нацеди. Пьем сбитень, обжигает.
• Постные блинки, с лучком! Гещ-щневые-ллуковые блинки! Дымятся  луком на дощечках, в стопках.
• Великопостные самые... саххарные пышки, пышки!..

—Грешники-черетенники горрячи. Горрячи грешнички..! Противни киселей — ломоть копейка. Трещат баранки. Сайки, баранки, сушки... калужские, боровские, жиздринские,— сахарные, розовые, горчичные, с анисом – с тмином, с сольцой и маком…перславские бублики, витушки, подковки, жавороночки... хлеб лимонный, маковый, с шафраном, ситный весовой с изюмцем, пеклеванный... Везде — баранка» Высоко, в бунтах. Манит с шестов на солнце, висит подборами, гроздями. Роются голуби в баранках, выклевывают серединки, склевывают мачок. Мы видим нашего Мурашу, борода в лопату, в мучной поддевке. На шее ожерелка из баранок. Высоко, в баранках, сидит его сынишка, ногой болтает.

— Во, пост-то!..— весело кричит Мураша,— пошла бараночка, семой возок гоню.

— Сбитню, с бараночками... сбитню, угощу кого... Ходят в хомутах- баранках, пощелкивают сушкой, потрескивают вязки. Пахнет тепло.

— Ешь, Москва, не жалко!..

А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золотистый,— показывает Горкин,— этот называется печатный, этот — стеклый, спускной…а который темный – с гречихи, а то господский светлый, липнячок – подсед. Липовки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня залипли. Будончик гребет баранкой, диакон — сайкой. Пробуй, не жалко! Пахнет от Антона медом, огурцом.

Черпают черпаками, с восковиной, проливают на грязь, на шубы. А вот — варенье. А там — стопками ледяных тарелок — великопостный сахар, похожий на лед зеленый, и розовый, и красный, и лимонный. А вон, чернослив моченый, россыпи шепталы, изюмов, и мушмала, и винная ягода на вязках, и бурачки абрикоса с листиком, сахарная кунжутка, обсахаренная малинка и рябинка, синий изюм кувшинный, самонастояще постный, бруски помадки с елочками в желе, масляная халва, калужское тесто кулебякой, белевшая пастила.., и пряники, пряники — нет конца.

— На-тебе постную овечку,— сует мне беленький пряник Горкин..

А вот и масло. На солнце бутыли — золотые: маковое, горчишное, орешное, подсолнечное... Всхлипывают насосы, сопят-бултыхают в бочках.

Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, черные мужики, как куколки. А за рекой, над темными сада ми,— солнечным туманен, тонкий, в нем колокольни-тени, с крестами в искрах,— милое мое Замоскворечье.

- А вот лесная наша говядинка, грыб пошел. Пахнет соленым, крепким.

Как знамя великого торга постного, на высоких шестах подвешены вязки сушеного белого гриба. Проходим в гомоне. — Лопаснинские, белей снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, винигретные... Похлебный грыб сборный, ест проопоп соборный! Рыжики соленые-смоленые, монастырские, закусочные... Боровички можайские! Архиерейские грузди, нет сопливей!.. Лопаснинские отборные, в медовом уксусу, дамская прихоть, с мушиную головку, на зуб неловко, мельчей мелких.

Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоят водопойные корыта, плавает белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят на жердях стенами. Шатаются парни, завешанные вязанками, пошумливают грибами, хлопают по доскам до звона: какая сушка! Завалены грибами сани, кули, корзины.

— Теперь до Устьинского пойдет,— грыб и грыб! Грыбами весь свет завалим. Домой пора."

Учитель: Так каков же вкус поста ? Думаю, что на этот вопрос сразу ответить трудно, поэтому я предлагаю вам интеллектуальную разминку. ( Каждой группе дается заранее приготовленное задание :

1.Каков вкус солнечного света?

2.Каков на вкус вопросительный знак?

 (Используются элементы книги Майкла ЛаБросса «Поиграем-помечтаем)

Ребята работают в группах, затем идет социализация . Учитель на доске, а дети в своих таблицах записывают о вкусе Великого Поста. (Можно записать несколько мнений, потому что к единому здесь прийти трудно.)

А художники слушали и работали. Что у них получилось? Каков цвет Поста?

Художники: (показывают получившиеся работы) для комментария используют текст: "Голый какой - то свет, холодный, скучный"; "серенькая погода"; "даже весенний снег, вчера еще хрустевший, вдруг почернел, стал как толченые орехи, халва-халвой".

Учитель: И все же не совсем серый Пост. Есть в нем одно маленькое цветное облачко. Что это? Ответить на это вопрос можно, найдя ответ еще на один шуточный вопрос: "Когда Воскресенье бывает в субботу?" А ответ будет таким: "Когда оно Вербное" Что же узнали архивариусы об этом празднике?

(На фоне видеоролика (приложение 5)

Архивариусы. В православной церкви Вербное воскресение - двунаде­сятый праздник на шестой неделе Великого Поста, в память входа  Господня, начинавшегося с Елионской горы, в Иерусалим, где воскрес после воскресения Лазаря. Сестра его Мария помазала ноги Иисуса миром и отерла их своими волосами. Еще этот день называют "Вход Господень в Иерусалим", или "Воскресение Святого Лазаря", но это в церкви. А для народа - Вербное воскресенье. Основные обряды, поступки, действия, связанные с вербной неделей, совершались в воскресный день.

Вербное воскресенье проходит под знаком освященной вербы. Растение это, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно считалось целебным наделенным особой силой. В Вербное воскресенье бабушки запекали в хлебцы шишечки вербы и обязательно скармливали его скотине. В костромских селениях пекли «барашки» — печенье в форме вербных почек. Повсюду принято было выгонять в первый раз скотину в поле вербой с вербного воскресенья.

«Ветки вербы, принесенные из церкви, обыкновенно прячутся и в случае летней грозы,  а в особенности града, их выбрасывают на двор в уверенности.

Придя от заутрени, хозяин бросает веточки вербы в пищу домашней скотине в надежде на то, что это предохранит скот от падежа. Несколько веток втыкают под крышу дома или хлева, чтобы скотина не только сохранилась в целости» но и домой возвращалась исправно, не терялась бы в лесу.

«Наряду с этими общепринятыми обычаями, связанными с освященной вербой, в некоторых местах, например, в Козловском уезде Тамбовской губ., существует мнение, что освященная верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю и, брошенная в пламя, останавливает действие огня, а воткнутая в поле — сберегает посевы.

В том же Козловском уезде распространено верование, что всякий трус, желающий избавиться от своего недостатка, должен в Вербное воскресенье по приходе от заутрени вбить в стену своего дома колышек освященной вербы — средство это, если не превратит труса в -героя, то, во всяком случае, прогонит природную робость".

Учитель. Очень красивые слова подобрал Шмелев для этого праздника. Послушаем текстологов.

СЛАЙД 8.

Текстологи: "Все премудро сотворено - радуется на вербу Горкин, поглаживает золотистые вербешки.— Нигде сейчас не найтить цветочка, а верба разубралась. И завсегда так, на св. Лазаря, на Вход Господень. И дерева кланяются Ему, поют Осанну. Осанна-то?.. А такое слово, духовное. Сияние, значит, божественное,— Осанна. Вот она с нами и воспоет завтра Осанну, святое деревцо. А потом, дома, за образа поставим, помнить год цельный будем"

"Он обнимает вербу, тычется головой в нее. И я нюхаю вербу: горьковато - пушинками по лицу щекочет, так приятно. Какие пушинки нежные, в золотой пыльце… - никто не может так сотворить, Бог только. Гляжу – а у             

Горкина слезы на глазах. И я заплакал, от радости, будто живая верба! И уж сумерки на дворе, звездочки стали выходить, а у лужи совсем светло, будто это от вербы - свет"

"Лужа совсем разлилась, как море, половина саней в воде. И в луже розовый свет-румянчик, Верба в санях проснулась, румяная, живая, и вся сияет. Розовые вербешки стали! Куры глядят на вербу, вытягивают шейки, прыгают на санях, хочется им вербешек. И в луже верба, и я, и куры, и старенькие сани, и розовое солнце, и гребешок сарая, и светло - голубое небо, и все мы в нем!..— и все другое, чем на земле.,, какое-то  новое - другое. Ночью был дождь, пожалуй,— на вербе сверкают капельки. Утки с криком спешат на лужу, мычит корова, весело ржет «Кавказка»..,—Может быть, радуются вербе?.. И сама верба радуется, веселенькая такая, в румяном солнце. Росла по Сетуньке, попала на нашу лужу, и вот — попадет к Казанской, будут ее кропить, будет светиться в свечках, и разберут ее по рукам, разнесут ее по домам, по всей нашей Калужской улице, по Якиманке, по Житной, по переулочкам..,— поставят за образа и будут помнить..."

«Впереди, там, где верба, загораются огоньки свечей. Там уже хлещутся, впереди...—выдергивают вербу, машут...; Тычутся отовсюду вербы, пахнет горьким вербным дымком... дремучим духом?..— где-то горят вербешки. Светятся ясные лица через вербы, все огоньки, огоньки за прутьями, и в глазах огоньки мигают, светятся и на лбах, и на щеках, и в окнах, и в образах на ризах»

Учитель: Ребята, мне кажется вы очень тонко прочувствовали красоту этого праздника. Так ли это ? Вы полностью убедите меня в этом, если побудете сейчас соавторами  И. С.Шмелева и попробуйте восстановить данный вам текст.

(На столах отрывок из текста главы "Вербное воскресение" (последний абзац) с пропущенными словами : "...Ах, какой ...горьковатый запах... вербный! и в этом запахе что-то такое ... и …такое... такое...- было сегодня утром, у нашей лужи, вое... в вербе, в румяном, голубоватом небе...- вдруг осветило и ...

Я пригибаю прутики к огоньку: вот затрещит, осветит, будет опять такое... Вспыхивает, трещит... синие змейки и дымят, и гаснут. Нет, не всегда бывает... неуловимо это, как ...сон."

Дети работают с текстами, затем зачитывают получившиеся работы, Учитель зачитывает оригинал.)

Учитель."Неуловимо все это, как тонкий сон." А смогли ли вы из всего прочитанного уловить цвет праздника ? ("Розовой, румяное"; "розовые вербушки стали".)

Запах? (Радостный, горьковатый; "дремучим духом пахнет";"горьковато - душисто пахнет"; "лесовой горечью живою".)

Вкус? ( Горьковатый. )

Голос? ( Треск загорающейся вербы от огня свеч .)

А почему мы отдельно не говорим о вкусе Вербного воскресенья?

(Дети говорят, что это шестая неделя Великого поста, а о его вкусе мы уже говорили.)

(Далее звучит церковное  Хоровое пение "Да воскреснет Бог"

музыка П. Гребенщикова  (приложение 6)

Учитель. Эта музыка означает прошла верба ! Цитату я взяла из следующей главы "Пасха". Почему же его называют главным, а еще "Христовым днем?"

 (Предлагаем посмотреть видеоролик (приложение 7)

(Далее дети разыгрывают небольшое представление.)

(В класс входят "Яйца" - дети со щитами белого и красного цветов в виде яиц.)

Белое яйцо (хвастливо): А меня только что Курочка Ряба снесла. Правда, я простое, а не золотое, но зато какое полезное!

Первое красное яйцо: А нас только что к Пасхе приготовили, видишь, какие мы красные.

Белое яйцо: К чему вас приготовили?

Первое красное яйцо: К Пасхе. Это самый главный православный праздник. Он наступит в воскресенье. Б этот день христиане всего мира отмечают воскресение Иисуса Христа из мертвых.

Второе красное яйцо: События, в честь которых Пасху праздновали до Рождества Христова, описывается в Ветхом Завете. Я тоже было такое же белое, как и ты. Но сегодня Великий Четверг, и меня сварили, завернув в луковую шелуху. Я теперь - крашенка! Белое: А зачем тебя так покрасили?

Второе красное яйцо I Потому что есть такой обычай - обмениваться крашеными яйцами на Пасху. Чаще всего Яйца окрашивают в красный цвет - цвет крови Христа. По преданию Мария Магдалина после воскресения Иисуса отправилась в Рим. Явившись к императору Тиберию, она поднесла ему простое яйцо, потому что была бедна и не могла делать дорогих подарков. При этом она сказала: "Христос воскрес!" Удивился император: "Как кто-нибудь может воскреснуть из мертвых? В это поверить так же трудно, как и в то, что это белое яйцо может стать красным!" II пока он это говорил, яйцо становилось красным.

Учитель: Иногда яйца на Пасху не просто красят, а разрисовывают. Такие яйца называются писанками. 

 Ваня Шмелев был счастлив, когда и ему надарили Пасхальных яиц. Давайте вместе полюбуемся ими. В этом нам помогут текстологи.

Текстологи:

( На фоне видеоролика (приложение 8)

"Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустально-золотое, через него — все волшебное. Вот — с растягивающимся жирным червячком; у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками, с уточками, резное-костяное... II вот, фарфоровое - отца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке, видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что если смотреть за стеклышко, долго-долго, увидишь живого ангелочка. Усталый от строгих дней, от ярких огней и звонов, я вглядываюсь за стеклышко. Мреет в моих глазах,— и чудится мне, в цветах,—живое, неизъяснимо-радостное, святое..— Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю к груди яичко,— и усыпляющий перезвон качает меня во сне.

Учитель: Масса примет, суеверий, обычаев приурочена народом к пасхальной ночи и торжественной заутрени, когда в церкви провозглашают воскресенье Иисуса Христа. Давайте дадим слово архивариусам.

Архивариусы: "По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить на двор и на улицу: в каждой кошке, в каждой собаке и свинье они видят оборотня, черта, прикинувшегося животным», - писал С. В. Максимов на основе многочисленных наблюдений и сведений.

В то же время находятся смелые люди и озорники, которым все нипочем. Они утверждали, например, что если поцеловать замок у церкви на Пасху, обязательно увидишь ведьму; а если выйти с пасхальным яйцом на перекресток дорог и «покатить яйцо вдоль по дороге — тогда черти непременно должны будут выскочить и проплясать трепака»; в пасхальное воскресенье можно даже узнать, кто в деревне является ведьмой и сколько их: для этого взять заговоренный творог, встать с ним у церковных дверей и держаться за дверную скобу — ведьмы будут проходить, и по хвостам их можно сосчитать всех до единой».

На Пасху «старики расчесывают волосы с пожеланием, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове; старухи умываются с золота» серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на крыши», чтобы встретить солнце.

Во время пасхальной службы девушки тихонько шепчут: «Воскресение Христово! Пошли мне жениха холостого, в чулчонках да в порчонках!»; «Дай бог жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади!» Все девичьи пасхальные приметы об одном: если девица ушибет локоть, значит, ее вспомнил милый; если во щи упадет таракан или муха - к свиданию, губа чешется — к поцелуям; бровь стане! чесаться—кланяться с милым. Девушки умывались с красного яйца, чтобы быть румяной, становились на топор, чтобы сделаться крепкой."

Учитель: Как всякий большой праздник, к тому длящийся неделю. Пасха заполнена различными играми, развлечениями, хождениями в гости.

На Пасху принято поздравлять друг друга с воскресением Христовым, христосоваться, обмениваться открытками. Посмотрите, пожалуйста, какие интересные открытки выпускали в прошлые времена ( ребята рассматривают открытки ).

СЛАЙД 9.

Учитель: На что вы обратил внимание, рассматривая открытки? (Везде изображены писанки или крашенки. )

Это не случайно. Ведь яйцо у славян - символ новой жизни. С яйцом связано много обрядов, один из них "Хождение волочебников". Это своего рода колядование, приуроченное к Пасхе. Пусть об этом нам расскажут фольклористы.

Фольклористы: Ходили волочебники от двора к двору, пели свои песни. А люди давали им за это писанки. Вот это мы и попробуем сейчас сделать. (Поют песню.)

             "Далалынь"

Далалынь, далалынь, по яиченьку!               

Христос воскрес, сын Божий !

Ты дома, не дома, хозяюшко ?

Он не кажется - величается,

Он сидит за столом, подпершись костылем.

Дари гостей - далынщиков.

Кто не даст конца пирога -

Мы корову за рога.

Кто не даст пару яиц -

Мы прогоним всех овец.

Кто не даст кусок солонин –

Мы свинью завалим.

Не хочешь дарить - пойдем с нами

Грязь месить, собак дразнить,

Собак дразнить, людей смешить !

Награди нас подарком,

Не жалей, не береги.

По яичку одели.

Нам гостинца поднесешь,

Свое счастье сбережешь.

Учитель: А что же получилось у художников? ( Ребята демонстрируют свои работы.)

Учитель: Так какой же цвет Пасхи? ( Пасха разноцветная, но основной цвет красный.)

Текстологи: Мы согласны с художниками, потому что в романе вот, что: «Таинственный свет, святой. В зале лампадка только. На большом подносе — на нем я могу улечься — темнеют куличи, белеют пасхи. Розы на куличах и красные яйца кажутся черными..."

"На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет — X. В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик"

"Трезвоны, перезвоны, красный — согласный звон. Пасха красная.

Обедают на воле, под штабелями леса. На свежих досках обедают, под трезвон. Розовые, красные, синие, желтые, зеленые скорлупки — всюду, и в луже светятся. Пасха красная! Красен и день, и звон."

"На розовых и золотисто-белых досках, на бревнах, на лесенках амбаров, на колодце, куда ни глянешь,— всюду пестрят рубахи, самые яркие, новые, пасхальные красные, розовые, желтые, кубовые, в горошек, малиновые, голубые, белые, в поясках."

            Учитель: А голос какой ?  "Звон в рассвете неумолкаемый. В солнце и звоне утро." "Трезвоны, перезвоны, красный - согласный  звон».

(Звучит Пасхальный звон (приложение 9)

Перезвон такой был оттого, что существовал еще один интересный обычай. В день Пасхи каждый, кто хочет, но только мужчины и мальчики, могли подняться на колокольню и ударить в колокол. Попробуем восстановить этот обычай. (У мальчиков в руках колокольчики, они звонят в них.) Именно такой перезвон слов, чувств, живет и в литературных произведениях, посвященных народным праздникам. Но особенно любили писатели и поэты Пасху, очень много произведений они посвятили ей. Сейчас мы дадим слово нашим литераторам, но прежде посмотрите сюда. Очень известный литературовед С. Ф. Дмитриенко проделал огромную работу и создал вот эту книгу. В ней сотни произведений, посвященных Пасхе, Святому Воскресению.

Литературоведы читают стихи Ф. Тютчева, 3. Гиппиус, П. Соловьева.

Ф. Тютчев

День православного Востока,

Святись, святись, великий день,

Разлей свой благовест широко

И всю Россию им одень.

Но и святой Руси пределом

Его призыва не стесняй:

Пусть слышен будет в мире целом,

Пускай он льется через край.

Своею дальнею волною

И ту долину захватя,

Где бьется с немощию злою

Мое родимое дитя, —

Тот светлый край, куда в изгнанье

Она судьбой увлечена,

Где неба нежного дыханье

Как врачебство лишь пьет она...

О, дай болящей исцеленье,

Отрадой в душу ей повей,

Чтобы в Христово Воскресенье

Всецело жизнь воскресла в ней.

16 апреля 1872

Гиппиус. БЛАГАЯ ВЕСТЬ

Дышит тихая весна,

Дышит светами приветными,

Я сидела у окна.

За шерстями разноцветными

Подбирала к цвету цвет,

Кисти яркие вязала я…

Был мне весел мой обет:

В храм святой завеса алая.

И уста мои твердят Богу

Сил мольбы привычные...

В солнце утреннем горят

Стены горницы кирпичные...

Тихо, тихо. Вдруг в окне,

За окном, — мелькнуло белое…

Сердце дрогнуло во мне,

Сердце девичье, несмелое...

Но вошел... И не боюсь,

Не боюсь я светлоликого

Он — как брат мой.

Поклонюсь Брату, вестнику Великого.

Белый дал он мне цветок

Не судила я, не мерила,

Но вошел он на порог,

Но сказал, — и я поверила.

Воля Господа - моя

Будь же, как Ему угоднее...

Хочет Он — хочу и я.

Пусть войдет Любовь Господняя.

П. Соловьев.

 ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ.

Памяти моей матери.

Туман и заря над землей полусонной.

По склонам три женщины шли.

И с маслом янтарным кувшин благовонный

Ко гробу Господню несли.

Улыбкой светлеют суровые дали,

Колючие травы в росе,

И светы небес на земле засверкали

В изгибной речной полосе.

Ты первою шла и молитву шептала.

В душе твоей страх и мечта.

 Заря разгоралась, заря обещала:

 «Сегодня увидишь Христа!»

 «Сквозь росные слезы, в туманах зари я

 Провижу день светлых чудес».

Кремнистой тропою идешь ты, Мария, 

Колючие травы и скалы нагие

Проснулись и шепчут: «Воскрес!»

Учитель: Не правде ли священные слова ? И запах Пасхи священный, чем она Пахнет?  ("Пахнет можжевельником, священно". А еще все пахнет ладаном и "чем -то святым")

И стол, наверное, особенный ? (Да, особенный. Ведь начались розговины для всех. Дети представляют "кулинарную книгу" Пасхи.)

Еще одним пасхальным развлечение было катание яиц. Двое игроков катали свои яйца навстречу друг другу и старались разбить яйцо соперника. Может быть, и мы попробуем это сделать. (Выходят два игрока и катают яйца.)

Ребята, но мы с вами не случайно заканчиваем разговор о Празднике праздников именно этим обрядом. Дело в том, что следующий праздник

Завивайся ты, березка,

Завивайся ты, кудрявая !

Мы к тебе пришли

Со яичком, со куличком.

Яички те красные,

Куличи те сдобные

Вот я и перекачу сейчас писанку из Пасхи в Троицу.

(Звучит  песня "Береза" сл. С.Есенина, муз.А.Сударикова (приложение 10)

Учитель: Слова этой песни написал наш самый русский поэт С.Есенин. У него есть еще произведения, темой которых стала Троица :

Троицыно утро, утренний канон,

В роще по березкам белый перезвон.

Тянется деревня с праздничного сна,

В благовесте ветра хмельная весна,

Па резных окошках ленты и кусты.

Я пойду к обедне плакать на цветы.

Удивительно одинаковое чувство праздника у Есенина и Шмелева. Только у истинно русских, "изо всех русских самых распрерусских"( так назвал Шмелева А. И. Куприн ) может возникнуть такое слияние душ. Учитель зачитывает отрывок из романа :

"Пахнет горячими ватрушками, по ветерку доносит." Я сижу на досках у сада. День настоящий летний. Я сижу высоко, ветки берез вьются у моего лица. Листочки до того сочные, что белая моя курточка обзеленилась, а на руках — как краска. Пахнет зеленой рощей. Я умываюсь листочками, тру лицо, и через свежую зелень их вижу я новый двор, новое лето вижу. Сад уже затенялся, яблони — белые от цвета, в сочной, густой траве крупно желтеет одуванчик. Я иду по доскам к сирени. Ее клонит от тяжести кистями. Я беру их в охапку  окунаюсь в душистую прохладу и чувствую капельки росы. Завтра все обломают, на образа. Троицын день завтра."

Ребята. Давайте мы сейчас просто полюбуемся красотой этого праздника и красотой слова писателя .

СЛАЙД 10.

Текстологи зачитывают отрывки из текста.

Текстологи: "Едем мимо садов, по заборам цветет сирень. Воздух благоуханный, майский. С Нескучного ландышками тянет. Едут воза с травой, везут мужики березки, бабы несут цветочки ..."

"В глазах у меня туманится. Стелется подо мной, в небо восходит далью. Едем березовою рощей, старой. Кирпичные заводы, серые низкие навесы, ямы. Дальше — березовая поросль, чаща. С глинистого бугра мне видно: все заросло березкой, ходит по ветерку волною, блестит и маслится. — Дух-то, дух-то леккой- какой... березовый, а? — вздыхает Горкин."

"Мы идем все с цветами. У меня ландышки, и в середке большой пион. Ограда у Казанской зеленая, в березках. Ступеньки завалены травой так густо что путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано все травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца, серебрецо,- в березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках, кажутся мне живыми - глядят из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде березки: они и на хоругвях, и у Распятия, и над свечным ящиком-закутком, где я стою, словно у нас беседка. Не видно певчих и крылосов, - где-то поют в березках. Березки и в алтаре — свешивают листочки над Престолом. Кажется мне от ящика, что растет в алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве, проходит в алтарь царскими вратами, задевает плечами за березки, и они шелестят над ним. Это что-то... совсем не в церкви! Другое совсем, веселое".

(Звучит напев Соловецкого монастыря в обработке иеромонаха Ионафема "С нами Бог" (приложение 11)

Текстологи: "Это не наша церковь: это совсем другое, какой-то священный сад. И пришли не молиться, а на праздник, несем цветы, и будет теперь другое, совсем другое, и навсегда. И там, в алтаре, тоже - совсем другое. Там, в березках, невидимо, смотрит на нас Господь, во Святой Троице, таинственные Три Лика, с посошками. И ничего не страшно. С нами пришли березки, цветы и травки, и все мы, грешные, и сама земля, которая теперь живая, и все мы кланяемся Ему, а Он отдыхает под березкой. Он теперь с нами, близко, совсем другой, какой-то совсем уж свой. И теперь мы не грешные. Я не могу молиться. Я думаю о Воробьевке, о рощице, где срубил березку, о «Кавказке», как мы скакали, о зеленой чаще... слышу в глуши кукушку, вижу внизу под небом, маленькую Москву, дождик над ней и радугу. Все это здесь, со мною, пришло с березками: и березовый, легкий воздух, и небо, которое упало, пришло на землю, и наша земля, которая теперь живая, которая — именинница сегодня."

Учитель: А больше и говорить ничего не надо, остается заполнить нашу таблицу. Цвет Троицы ? (Зеленоватый сумрак).

Говорят и показывают свои работы художники.

Учитель: Голос ? ( "радостное такое", "страшно победное". )

Запах ? ( "пахнет зеленой рощей", "дух -то легкой, березовый", "пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой, густой, зеленой", "даже немного душно".)

Вкус ? ( Яйца, кулича, ватрушки. )

А еще в троицу веночки плели. У многих народов венок – символ бессмертия. Поэтому с его помощью и пытают судьбу. Об этом лучше меня знают фольклористы.

Фольклористы поют :

Веночки завивали,

Веточки заломали,

Веточки ломали,

В речку бросали.

В речку бросали,

Судьбу загадали.

 Быстра речка

Судьбу отгадала

Коим девушкам - замуж идти,

Коим девушкам - век вековать,

А коим несчастным во сырой земле нежить.

Учитель держит на руке яблоко и говорит :

Учитель. «Когда умолкает июньский шелест березовых листьев, отцветает пахучими цветами душный июль, когда спокойный, прохладный август перешагивает свою середину, наступает особенная тишина — яблочная. Ее хорошо слушать, сидя в саду. Оттуда, из этой тишины, вся наша повседневная суета кажется смешной и нелепой, никому не нужной. И нет ничего важнее, чем расположившись под яблоней, слушать шорох листвы и стук изредка падающих плодов — четкий и громкий. Хрустальный воздух чуть вздрогнет от этого стука, и снова тишина. А ты сидишь, и яблоко в твоей ладони кажется символом гармонии мира. Глядя на него, ты уже не замечаешь наступающих сумерек и не слышишь, как тебя зовут ужинать. И, подходя к освещенной террасе, чувствуя запах яблочного пирога, ты вспоминаешь, что сегодня Яблочный спас.

( Тихо звучит музыка, на ее фоне дети читают стихи  или просматриваем  видеоролик, созданный учителем  (приложение 12)     

Гой ты, Русь моя родная,

Хаты — в ризах образа...

Не видать конца и края —

Только синь сосет глаза.

Как захожий богомолец,

Я смотрю твои поля.

А у низеньких околиц

Звонко чахнут тополя.

Пахнет яблоком и медом

По церквам твой кроткий Спас.

И гудит за корогодом

На лугах веселый пляс.

Побегу по мятой стежке

На приволь зеленых лех,

Мне навстречу, как сережки.

Прозвенит девичий смех.

 Если крикнет рать святая:

"Кинь ты Русь, живи в раю!"

Я скажу: "Не надо рая,

Дайте родину мою".

        С.А.Есенин.

Как обещало, не обманывая,

Проникло солнце утром рано

Косою полосой шафрановою

Вы шли толпою, врозь и парами,

Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня—

Шестое августа по-старому,

 Преображение Господне.

Обыкновенно свет без пламени

Исходит в этот день с Фавора,

И осень, ясная как знаменье,

К себе приковывает взоры.

               Л. Пастернак

Учитель:  Какая же тайна у этого праздника ? Что нам скажут архивариусы ?

Архивариусы: «Яблочный Спас — из трех Спасов самый главный. До наступления этого дня не полагалось есть никаких плодов кроме огурцов и ягод. У этого праздника, как и у Крещения (Богоявления), тоже двойное  название. В православных церквях трижды в течение дня справляются службы в память о чудесном преображении Христа. В Евангелии говорится, что по прошествии восьми дней после признания апостолом Петром в Иисусе Христе Спасителя, Иисус, взяв с собой трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна — взошел на гору Фавор помолиться. Во время молитвы лицо его преобразилось, одежда сделалась белой и блистающей, и из облака раздался голос Бога: "Се есть Сын мой возлюбленный. Его слушайте". Таким образом 19-му августа в церковном календаре соответствует праздник Преображения Господня, и установлен он в честь чудесного преображения Иисуса Христа.»

 Показ видеоролика (приложение 13)

Учитель. В народе же этот праздник называют Яблочным Спасом. Как о нем говорит И.С. Шмелев?

СЛАЙД 11.

Текстологи. "Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки,— зелено-золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август."

"В саду необыкновенно светло, золотисто: лето сухое, деревья поредели и подсохли, много подсолнухов по забору, кисло трещат кузнечики, и кажется, что и от этого треска исходит свет — золотистый, жаркий. Разросшаяся крапина и лопухи еще густеют сочно, и только под ними хмуро; а обдерганные кусты смородины так и блестят от света. Блестят и яблони — глянцем ветвей и листьев, матовым лоском яблок, и вишни, совсем сквозные, залитые янтарным клеем."

"Яблоки по всему лабазу, на соломе. От вязкого духа даже душно. А в заднюю дверь лабаза смотрят лошадиные головы — привезли ящики с машины. Наконец, подымаются от чая и идут к яблокам. Крапивкин указывает сорта: вот белый налив,— «если глядеть на солнышко, как фонарик!» —вот ананасное-царское, красное, как кумач, вот анисовое монастырское, вот титовка, аркад, боровинка, скрыжапель, коричневое, восковое, бель, ростовка-сладкая, горьковка."

"Праздник Преображения Господня. Золотое и голубое утро, в холодочке. В церкви — не протолкаться. Я стою в загородке свечного ящика. Отец позвякивает серебром и медью, дает и дает свечки. Они текут и текут из ящиков изломившейся белой лентой, постукивают тонко-сухо, прыгают по плечам, над головами, идут к иконам — передаются—к «Празднику!». Проплывают над головами узелочки — все яблоки, просвирки, яблоки. Наши корзины на амвоне, «обкадятся»,— сказал мне Горкин. Он суетится в церкви, мелькает его бородка. В спертом горячем воздухе пахнет нынче особенным — свежими яблоками. Они везде, даже на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело — будто гости, и церковь — совсем не церковь. И все, кажется мне, только и думают об яблоках. И Господь здесь со всеми, и Он тоже думает об яблоках: Ему-то и принесли их — посмотри. Господи, какие! А Он посмотрит и скажет всем: «ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!» И будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые. Это и есть — Преображение.

Приходит Горкин и говорит: «пойдем, сейчас окропление самое начнется». В руках у него красный узелок — «своих». Отец все считает деньги, а мы идем. Ставят канунный столик. Золотой-голубой дьячок несет огромное блюдо из серебра, красные на нем яблоки горою, что подошли из Курска. Кругом на полу корзинки и узелки. Горкин со сторожем тащат из амвона знакомые корзины, подвигают «под окропление, поближе». Все суетятся, весело,— совсем не церковь. Священники и дьякон в необыкновенных ризах, которые называются «яблочные»,— так говорит мне Горкин. Конечно, яблочные! По зеленой и голубой парче, если вглядеться сбоку, золотятся в листьях крупные яблоки и груши, и виноград,— зеленое, золотое, голубое: отливает. Когда из купола попадает солнечный луч на ризы, яблоки и груши оживают и становятся пышными, будто они навешаны. Священники освящают воду. Потом старший, в лиловой камилавке, читает над нашими яблоками из Курска молитву о плодах и винограде,— необыкновенную, веселую молитву,— и начинает окроплять яблоки. Так встряхивает кистью, что летят брызги, как серебро, сверкают и тут, и там, отдельно кропит корзины для прихода, потом узелки, корзиночки,,, Идут ко кресту. Дьячки и Горкин суют всем в руки по яблочку и по два, как придется. Батюшка дает мне очень красивое из блюда, а знакомый дьякон нарочно, будто, три раза хлопает меня мокрой кистью по голове, и холодные струйки попадают мне за ворот. Все едят яблоки, такой хруст. Весело, как в гостях. Певчие даже жуют на клиросе. Плотники идут наши, знакомые мальчишки, и Горкин пропихивает их — живей проходи, не засть! Они клянчат: «дай яблочка-то еще, Горкин... Мишке три дал!..» Дают и нищим на паперти. Народ редеет. В церкви видны надавленные огрызочки, «сердечки», Горкин стоит у пустых корзин и вытирает платочком шею. Крестится на румяное яблоко, откатывает с хрустом — и морщится:

— С кваском...—говорит он, морщась и скосив глаз, и трясется его бородка.—А приятно, ко времю-то, кропленое…»

Учитель. А что если и нам последовать примеру Горкина ? Надкусить яблоко и загадать желание. Должно оно по старинному обычаю обязательно исполнится.

В деревнях красные девушки приговаривают, разговляясь на Спас яблоками:

Что загадано - то надумано !

Что надумано - то сбудется !

Что сбудется - не минуется !

А еще говорили так :

Думу крепкую надумаю,

Думу крепкую заклинаю,

По второму по Спасу да сбудется,

В этой осени не минуется.

( Все пробуют яблоки и загадывают желания)

Не правда ли перед нами сказка о яблоне с молодильными яблочками. И запах, и цвет, и вкус, и голос этого праздника сказочные. Пусть эта сказка продолжается долго.

СЛАЙД 12.

Пусть она будет в другом празднике - Рождестве. И Рождественская сказка пусть будет самой счастливой, ведь Рождество - праздник семейный.

Я предлагаю вам вместе с мамой и папой, сестрой или братом написать эту Рождественскую сказку и создать по  вашей сказке Презентацию Microsoft PowerPoint.

(Звучит Рождественская песня ( приложение 14) 

ПРЕЗЕНТАЦИЯ. http://www.slideboom.com/presentations/694297/%D0%92-%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%8C-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82-%D1%81%D1%83%D0%B5%D1%82%D1%8B-%D1%81%D0%BF%D1%8F%D1%82

Использованные материалы:

1. Шмелев И. С. Лето Господне: Автобиографическая повесть.- М., 1996.- (Школа

классики).

2. Ефимова Е. С. Священное, древнее, вечное… (Мифологический мир «Лета

Господня). - Литература в школе. –М., 1992.

3. Ильин И. А. О тьме и просветлении: Книга художественной критики. Бунин.

Ремизов. Шмелев. –М., 1991.

4. Михайлов.О.  Иван Шмелев // Шмелев И. С. Избранное. –М., 1989.

5. Сорокина О.Н. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелева. –М., 1994.

6. Учительская газета  № 123 от 12.1999.

7. Турков А. Кустодиев. –М., «Терра - книжный клуб», 1998.

8. Анри Труайя из статьи «Иван Шмелев». «Справочные материалы.  И.С. Шмелев.

 Лето Господне. -М., Издательский дом «Дрофа», 1998.

9. Лакшин В. Я. Судьбы от Пушкина до Блока. Москва. 1990.

10. О.Третьякова, Н.В. Тверитинова. Русский народный календарь. Москва.

 «Метафора». 2007 год.

11. Русские народные игры - http://folkgame.ru/archives/category/na-ulice

             12. http://lib.rus.ec/b/168527/read

 13. Майкл ЛаБросс.  Поиграем-помечтаем. Москва. Издательство «Эйдос».

 1994 год.

14. http://www.krupenichka.ru/narodniie-folklor/

15. http://www.litera.ru/stixiya/authors/tyutchev/den-pravoslavnogo-vostoka.html

16. http://www.litera.ru/stixiya/razval/gippius.html

17. http://happy-school.ru/publ/poliksena_soloveva_zheny_mironosicy/14-1-0-2006

18. http://esenin.ouc.ru/esenin/troicyno-utro-utrennij.html

Колодец русскости» 

                                                           (И. Ильин ).

                                       Град срединный, град

                                       сердечный, Коренной

                                       России град...

                                               Ф. И. Глинка

 ( Звучит музыка Мусоргского о Москве. )

Учитель:"Сказывают, будто, когда на Боровицком холме стояла еще деревянная Крепоть, было князю Юрию Долгорукому видение. Ехал он берегом Москвы - реки. Вдруг, откуда ни возьмись, над холмом сияние разлилось, а по-над лесом колокольный звон поплыл. Видит князь -прямо в небе над деревянной крепостью возник город : дома белокаменные, над ними - купола золотые... Из того-то града небесного и колокольный перезвон шел: праздничный, светлый, торжественный..."

Так говорится в одной из многочисленных легенд о возникновении великого города.

Мир человеческий и высший божественный не отделимы друг от друга. Связь между ними существует в особом "священном" месте -"центре мира".

Таким центром мира стала для И. С. Шмелева Москва - Замоскворечье, домик на калужской улице и его обитатели. Свои детские воспоминания писатель переносит на страницы своих произведений "Родное"', "Богомолье", "Лето Господне". II тогда уже круги исторической и родовой памяти расширяются. В лете Господнем маленький Ваня считает центром мира свой родной дом как средоточие духовной жизни Москвы, а Москва - "всем городам мать". Москва - Россия.

Философ Ильин назвал Москву "стародавним колодцем русскости и притом великорусской русскости" и объяснил национальную почвенность Шмелева духовной связью его с городом.

Связь эта сильная, подкрепляется она памятью. Вот что пишет в своем рассказе Рождество в Москве сам Иван Сергеевич Шмелев: "...К тому говорю, чтобы вы подумали, что по пристрастию так описываю, как мы в прежней нашей России жили, а именно в теплой, укладистой Москве. Москва - что такое Москва ? Нашему всему пример и корень. Эх, как разворошишь все...-и самому не верится, что так вот и было все. А совести-то не обойдешь: так вот оно и было»

А было удивительно сказочно до головокружения: "...Дорога течет, едем как по густой ботвинье. Яркое солнце, журчат канавки, кладут переходы — доски. Дворники в пиджаках, тукают о лед ломами. Скидывают с крыш снег. Весь Кремль золотисто - розовый, над снежной Москвой - рекой.

Что во мне так бьется, наплывает в глаза туманом ? Это - мое, я знаю. И стены, и башни, и соборы... Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула…»

"Это - мое, я знаю", - говорит Шмелев. И это правда, "совести не обойдешь…»

Великолепна Москва Шмелева, мы ее сейчас увидим. По давайте позволим себе через маленькую щелочку памяти взглянуть на Москву Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Куприна, а может быть и Булгакова. Сегодня на уроке попробуем создать некое сказание о Москве. Но рефреном пусть будут слова

И. С. Шмелева об этом городе, которые мы найдем на страницах романа "Лето Господне".

( Звучит бой Курантов. Затем сначала тихо и постепенно усиливаясь -колокол.)

 Учитель:  «Не случайно звучит колокол. Он - голос Москвы. Он - голос романа  Шмелева. По нам было бы трудно понять, о чем он говорит, если бы не милый, умный, священный Горкин - проводник по Москве Вани да и наш конечно тоже.    Ему мы благодарны за то, что сейчас увидим, прочтя отрывочки из романа. Я предлагаю вам обратиться к информационным карточкам, что лежат у вас на столах ( карточек четыре ).

Карточка I - церкви, соборы, храмы Москвы

Карточка 2 - пейзаж Москвы

Карточка 3 - люди Москвы

Карточка 4 - рынки Москвы

Работаем с карточкой 1 "Храмы Москвы". Задание 1 - найти описание храмов, церквей, соборов Москвы.

( Дети зачитывают отрывки из глав)

(На экран проецируются виды старой Москвы)

«У Канавы опять станция-Петушки: Антип махорочку покупал, бывало, Потом у Николая-Чудотворца, у Каменного Моста: прабабушка свечку ставила. На Москва-реке лед берут, видно лошадок, саночки и зеленые куски льда,— будто постный лимонный сахар. Сидят вороны на сахаре, ходят у полыньи, полошутся. Налево, с моста, обставленный лесами, еще бескрестныи,— великий Храм: купол Христа Спасителя сумрачно золотится в щели; скоро его раскроют»

«— Это прабабушка твоя Устинья все тут приказывала пристать, напремль глядела, Сколько годов, а «Кривая» все помнит! Поглядим и мы. Высота-то кика, всю oттоль Москву видать, Я те на Пасхе свожу, дам все понятие,,, все соборы покажу, и Честное-Древо, и Христов Гвоздь, все будешь разуметь, И на колокольню свожу, и Царя-Колокола покажу, и Крест Ха псу не кой, исхрустальной, сам Царь-Град прислал, Самое наше святое место, святыня самая. Весь Кремль—золотисто-розовый, над снежной Москва-рекой, Кажется мне, что там—Святое, и нет никого людей. Стены с башнями — чтобы не смели войти враги. Святые сидят в Соборах, И спят Цари, И потому так тихо. Окна розового дворца сияют. Белый собор сияет. Золотые кресты сияют — священным светом. Все — в золотистом воздухе, в дымном-голубоватом свете: будто кадят там ладаном»

«— Гляди, матушка-Москва-то наша!..— толкает меня Горкни и крестится. Дорога выбралась на бугорок, деревья провалились,— я вижу небо, будто оно внизу. Да где ж земля-то? II где — Москва?«,

— Вниз-то, в провал гляди,,, зн она где, Москва-то!.. Я вижу,,. Небо внизу кончается, и там, глубоко под ним, под самым его краем, рассыпано пестро, смутно, Москва,,, Какая же она большая!,, Смутная вдалеке, в ту манне. По вот, яснее... я вижу колоколенки, золотой куполок" Храма Христа Спасителя, игрушечного совсем, белые ящички-домики, бурые и зеленые дощечки-крыши, зеленые пятнышки-сады, темные трубы-палочки, пылающие искры-стекла, зеленые огороды-коврики, белую церковку под ними. Я вижу всю игрушечную Москву, а над ней золотые крестдки. —Вон Казанская наша, башенка-то зеленая!—указывает Роркин.—А вон, возля-то ее, белая-то... Спас-Наливки. Розовенькая, Успенья Казачья... Григорий Кееарейский, Троица-Шаболовка... Риз Положение... а за ней, в пять кумполочков, розовый-то... Донской монастырь наш, а то — Данилов, в роще-то. А позад-то, колокольня-то высоченная, как свеча... то Симонов монастырь, старинный!.. А Иван-то Великой, а Кремь-то наш, а? А вон те Сухарева Башня... А орлы то, орлы на башенках. А Москва-река-то наша, а?.. А под нами-то, за лужком.."белый-красный... кака колокольня-то с узорами, с кудерьками, а?! Девичий монастырь это. Кака Москва-то наша!.."

„Едем мимо Казанской, крестимся. Едем по пустынной Якиманке, мимо розовой церкви Ивана Воина, мимо виднеющейся в переулке белой — Спаса в Наливках, мимо желтеющего в низочке Марона, мимо краснеющего далеко, за Полянским Рынком, Григория Неокессарийского. „ И везде крестимся."

„Звонкают и цепляются хоругви; от Спаса в Наливках, от Марона-Чудотворца, от Григория Неокессарийского, Успения в Казачьей, Петра и Павла, Флора-Лавра, Иоакима и Анны...— все изукрашены цветами, подсолнухами, рябинкой. Все нас благословляют, плывут над нами."

„Мы смотрим на Москву и в распахнутые окна галдарей-ки; и через разноцветные стекла — голубые, пунцовые, золотые...— золотая Москва всех лучше.

Москва в туманце, и в нем золотые искры крестов и куполов. Отец смотрит на родную свою Москву, долго смотрит... В широкие окна веет душистой свежестью, Москва-рекой, раздольем далей."

«И что же еще случилось!.. Отец смотрит на Москву, долго-долго. И будто говорит сам с собой:

— А там... Донской монастырь, розовый... А вон, Казанская наша... а то— Данилов... Симонов... Сухарева башня...

Подходит Горкин, и начинают оба показывать друг дружке. А Крынкин гудит над ними. Я сую между ними голову, смотрю на Москву и слушаю:

—           А Кремль-то наш... ах, хорош! — говорит отец — Успенский,
Архангельский... А где же Чудов?., что-то не различу?.. Панкратыч, Чудов разберешь?..

— А как же, очень слободно отличаю, розовеет-то... к  Иван-Великому-то, главки сини...»

Задание 2 - найти ключевые фразы этих отрывков и выписать в тетради, Вот, что может получиться :

«Кремль — то наш, нигде такого нет…»

«…там Святое…»

«Кака Москва-то наша…»

«И везде крестимся…»

«Все нас благословляют…»

( Демонстрируются виды московских храмов, по — возможности, древних и современных. Зачитываются отрывки из произведений других авторов, раскрывающие объект обсуждения. Тексты приготовлены заранее, можно распечатать для каждой группы учащихся. Количество групп определяет учитель. )

Учитель:  В свете золотых куполов, в звоне колоколов Москва выглядит величавой, властной царицей. По эта мысль обманчива. Москва на страницах романа Шмелева — еще и русская красавица, одетая в «березовые ситцы»

Работаем по карточке 2 «Пейзаж Москвы». (учащиеся зачитывают отрывки из глав «Троицын день», «Яблочный Спас», «Святки»)

«Едем на Воробьевку, за березками. Я с Горкиным на -«Кривой» в тележке, Андрюшка-плотник — на ломовой. Едем мимо садов, по заборам цветет сирень. Воздух благо-буханный, майский. С Нескучного ландышками тянет. Едут воза с травой, везут мужики березки, бабы несут цветочки . В глазах у меня туманится. Стелется подо мной, в небо восходит далью. Едем березовою рощей, старой. Кирпичные заводы, серые низкие навесы, ямы. Дальше — березовая поросль, чаша. С глинистого бугра мне видно: все заросло березкой, ходит по ветерку волною, блестит и маслится.

Дух-то, дух-то леккои какой.., березовый, а? — вздыхает Горкин..."

«Солнце слепит глаза, кто-то отдернул занавеску, Я жмурюсь радостно: Троицын День сегодня! Над моей головой зеленая березка, дрожит листочками. У кивота, где Троица, тоже засунута березка, светится в ней лампадочка. Комната     кажется мне другой, что-то живое в ней. На мокром столе в передней навалены всякие цветы и темные листья ландышей. Все спешат набирать букетцы, говорят мне — тебе останется. Я подбираю с пола, но там только рвань и веточки. Все нарядны, в легких и светлых платьях. На мне тоже белое все, пикейное, и все мне кричат: не ©озеленись! Я гуляю по комнатам. Везде у икон березки. И по углам березки, в передней даже, словно не дом, а в роще. И пахнет зеленой рощей»

„Улица очень длинная, скучная, без лавок, жаркая. Дремлют дворники у ворот, раскинув ноги. II все дремлет: белые дома на солнце, пыльно-зеленые , "деревья, за заборчиками с гвоздями, сизые ряды тумбочек, похожих на голубые гречневички, буры, фонари, плетущиеся извозчики. Небо какое-то пыльное, «от парева»,— позевывая говорит Горкин»

„Синеватый рассвет белеет. Снежное кружево деревьев легко, как воздух. Плавает гул церковный, и в этом морозном гуле шаром всплывает солнце. Пламенное оно, густое, больше обыкновенного: солнце на Рождество. Выплывает огнем за садом. Сад — в глубоком снегу, светлеет, голубеет, Вот, побежало по верхушкам; иней зарозовел; розово зачернелись галочки, проснулись; брызнуло розоватой пылью, березы позлатились, и огненно-золотые пятна пали на белый снег. Вот оно, утро Праздника,— Рождество. В Детстве таким явилось и осталось…»

На доске появляется запись:

«…Москва-то наша…»

«…Какая же она большая…»

 «...Дух - то, дух - то леккой  какой...березовый...»

«…Москва всех лучше...»

«…Самая настоящая Москва…»

(Звучит песня о России, Учащиеся зачитывают отрывки из текстов других писателей, отражающие обсуждаемую тему.)

Учитель:   И конечно самое главное богатство города - это люди. Москва в то время была городом купеческим, торговым, ремесленным. С огромной любовью рисует Шмелев мастеровых людей, людей своего детства. Возьму на себя смелость в ряд литературных «энциклопедий русской жизни» - поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», роман в стихах Пушкина «Евгений Онегин», роман — эпопея Толстого «Война и мир» - поставить еще одну - роман Шмелева «Дето Господне».

Велико разнообразие русских типов, представленных в произведении: филенщик Горкин, плотник Мартын, приказчик Василь Василии, богомольная Домна Парферовна, трактирщик Крынкин, кучер Антипушка, облезлый барин Энтальцев, а еще странники, трактирщики, булочники, сундучники, продавцы шаров, ледорубы, пильщики, да мало ли еще ремесленного люда живет в Москве...

Эти образы обобщенные, типичные, но каждый из них наделен своими индивидуальными незабываемыми чертами. Но самое главное то, что перед нами истинно русский человек. Давайте посмотрим на него, пообщаемся, может быть чему-нибудь научимся...

Работаем с карточкой  3 «Люди Москвы».

«С Фоминой недели народу у пас все больше: подходят из деревни ездившие погулять на Пасху, приходят рядиться новые. На кирпичах, на бревнах, на настилке каретника, даже на крыше погреба и конуре Бушуя — народ и народ, с мешками и полушубками вверх овчиной, с топориками, пилами, которые цепляют и тонко звенят, как струнки. Всюду лежат вповалку, сидят, прихватив колени в синеватых портках из пестряди: пьют прямо под колодцем, наставив рот; расчесываются над лужей, жуют краюхи, кокают и облупают легонько лазоревые и желтые яички, крашенные васильком и луком. У сараев, на всем виду, стоят дюжие  землекопы – меленковцы.

- Меленковцы-то наши…каждый уж при своей лопате, как полагается,— показывает мне Горкин. -Пятерик хлебца смякает и еще попросит. Народ душевный.

Меленковцы одеты чисто — в белых крутых рубахах, в бурых сермягах, накинутых на плечо; на ногах чистые онучи, лапти – по две ступени. И воздух от них приятный, хлебный. Похаживают мягко, важно, говорят ласково — милачок, милаш, Себя знают: пождут-постоят — уйдут. Возвращаться назад не любят»

«Отец отдает распоряжения, что к обеду и кого допускать, Василь-Василич загибает пальцы. Пискун, Полугари-ха, солдат Махоров, Выхухоль, певчий-обжора Ломшаков, который протодьякону не сдаст и едва пролезает в дверь; знаменитый Солодовкин, который ставит нам скворцов и соловьев,— таких насви-стывает! звонарь от Казанской, Па-шенька-блаженненькая, знаменитый гармонист Петька, моя корм и л ка Настя, у которой сын мошенник, хромой старичок-цирюльник Костя, вылечивший когда-то дедушку от водянки,— тараканьими порошками поднял, а доктора не могли! — Трифоныч-Юрцов, сорок лет у нас лавку держит,— разные, «потерявшие себя» люди, а были когда-то настоящие."

«Кой-кто из «разных» приходит на первый день Рождества и заночевывает: солдат Махоров, из дальней богадельни, на деревянной ноге, Пашенька-преблаженная и Полугариха. Махорова угощают водкой у себя плотники, и он рассказывает им про войну. Полугариху вызывают к гостям наверх, и она допоздна расписывает про старый Ерусалим, и каких она страхов навидалась»

Просторная мастерская, откуда вынесены станки и ведерки с краской, блестит столами: столы поструганы, для блинов. Плотники, пильщики, водоливы, кровельщики, маляры, десятники, ездоки — в рубахах  распояской, с намасленными головами, едят блины."

«По краю полыньи потукивают ломами парни, и бородатые. Все одеты во что попало: в ватные кофты в клочьях, в мешки, в истрепанные пальтишки, в истертые полушубки — заплата на заплате, в живую рвань; ноги у них кувалдами, замотаны в рогожку, в тряпки, в паголенки от валенок, в мешочину,— с Хитрого Рынка все, «случайный народ», пропащие, поденные. Я спрашиваю Горкина— «нищие это, да?».

- Всякие есть.., и нищие, и — «плохо не клади», и... близко не подходи. Хитрованцы, только поглядывай. Тут, милок, и «господа» есть!.. Да так…опустился человек, от слабости. А вострый народ, смышленый!»

„Ковыляют старушки, вперевалочку, в плисовых салопах, в тальмах с висюльками из стекляруса, в шелковых белых шалях, будто на Троицу. Несут георгины,  астрочки,  спаржеву зеленцу,— положить под  Пречистую, когда поползут под ее икону в монастыре. С этими цветочками, я знаю, принесут они нужды свои и скорби, всякое горе, которое узнали в жизни, и вес хорошее, что видали,—- «всю спою душу открывают…кому ж сказать-то им!» — рассказывал мне Горкин. Рано поднялись, чтобы доковылять, пока еще холодок, не тесно, а то задавят. Идут разносчики; мороженщики, грушники, пышечники, квасники, сбитенщики, блинщики, пирожники, с печеными яичками, с духовитой колбаской жареной; везут тележки с игрушками, с яблоками, с арбузами, с орехами и подсолнушками; проходят парни с воздушными шарами. У монастыря раскинутся чайные палатки, из монастырского сада яблоки будут продавать,— «донские» яблоки славятся, особенно духовитые— коричневое и ананасное»

  «А вот и другая радость; капусту рубим! После Воздвиженья принимаются парить кади под капусту, Горкин говорит - «огурчики дело важное, для скусу, а без капустки не проживешь, самая заправка наша, робочая». Опять на дворе дымятся кадки, столбами пар.
Новенькие шиты, для гнета, блестят на солнце смолистой елкой. Сечки отчищены до блеска. Пароду — хоть отгоняй. Пришли все плотники; какая теперь работа. Покров на носу — домой! Пришли землекопы и конопатчики, штукатуры и маляры, каменщики и кровельщики, даже Денис с Москва- реки. Горкин не любит непорядков, серчает на Дениса — «а ты зачем?  На портомойке кто за тебя остался...»

«Стали приходить батюшки: о. Виктор, еще от Иван-Воина, старичок, от Петра и Павла, с Якиманки, от Троицы-Шаболовки. Успения в Казачьей…еще откуда-то, маленький, в синих очках. И псаломщики с облачениями, сели в зале, дожидают от благочинного, от Спаса-в-Наливках»

Учитель:   А теперь давайте познакомимся с некоторыми из них:

Крынкин.

«На дороге наши воза с березками. Отец ссаживает меня и скачет. Мы сворачиваем в село к Крынкину. Он толстый и высокий, как Василь-Василич, в белой рубахе и жилетке»

Пискун. «А вот и Пискун, на лавке, у лохани. Па нем плисовая кофта, ситцевые розовые брюки, бархатные, дамские сапожки. Уши обвязаны платочком, и так туго, что рыжая бородка торчит прямо, словно она сломалась. Уши у него отмерзли,— «собаки их объели»,—когда спал на снегу зачем-то. Он, должно быть, и голос отморозил: пищит, как пищат мышата. Всем его очень жалко. Даже кучер его жалеет»

   «Рядом с ним сидит плотник Семен, безрукий. Когда-то качели ставил. Он хорошо .одет: в черном хорошем полушубке, с вышивкой на груди, как елочка, в розовых с белым валенках. В целой руке у него кулечек с еловыми свежими кирпичиками: мне подарок. Правый рукав у полушубка набит мочалкой, - он охотно дает пощупать,- стянут натуго ремешком так для тепла пристроил»- похож на большую колбасу. Руку у него «Антон съел».

Бледная женщина. "Дальше — бледная женщина с узелком, в тальме с висюльками, худящая, страшная, как смерть. На коленях у ней мальчишка, в пальтишке с якорьками, в серенькой шапочке ушастой, в вязаных красных рукавицах.Нa его синих щечках розовые полоски с грязью, в руке дымящийся пирожок, на который он только смотрит, в другой – розовый слюнявый пряник. Должно быть, от пряника полоски. Кухарка Марьюшка трогает его мокрый

Носик, жалостливо так смотрит и дает куриную лапку; но взять не во что, и бледная женщина, которая почему-то плачет, сует лапку ему в кармашек»

Похожий на монаха. "Входит похожий на монаха, в суконном колпаке, с посохом, сивая борода в сосульках. Колпака не снимает, начинает закрещивать все углы и для чего-то дует — «выдувает нечистого»? Глаза у него рыжие, огнистые. Он страшно кричит на всех»

Подбитый барин. «Подбитый барин». Он высокого роста, одет в летнее пальтецо, такое узкое, что между пуговиц распирает, и видно ситцевую под ним рубашку. Пальтецо до того засалено, что блестит. Па голове у барина фуражка с красным околышем, с порванным козырьком, который дрожит над носом, на ногах дамские ботинки, так называемые — прюнелевые, для танцев, и до того тонки, что видно горбушки пальцев, как они ерзают там с мороза. Барин глядит свысока на кухню, потягивает, морщась носом, ежится вдруг и начинает быстро крутить ладонями»

Махоров. «Под образом с голубенькой лампадкой сидит знаменитый человек Махоров, выставив ногу-деревяшку, похожую на толстую бутылку или кеглю, На нем  зеленоватый мундир с золотыми галунами, и по все груди золотые и серебряные крестики и медали. Высоким седым хохлом он мне напоминает нашего Царя-Освободителя, Он недавно был на войне добровольцем и принес нам саблю, фески и туфельки, которые пахнут туркой. Сидит он строгий и все покручивает усы. На щеке у него беловатый шрам — «поцеловала пулька под Севастополем». Все его очень уважают, и я тоже, словно икона он? Отец говорит, что у него на груди «иконостас, только бы свечки ставить». С ним Полугариха, банщина, знаменитая: ходила пешком в старый  Ерусалим. Она очень уж некрасивая, в бородавках, и пахнет от нее пробками; и еще кривая: «выхлестнули за веру турки»»

Пашенька - преблаженная и цыган.  «Рядом с ним простоволосая Пашенька-преблаженная, вся в черном, худенькая и юркая. Была богатая, да сгорели у ней малютки-детки, и стала она блаженненькой. Сидит и шепчет. А то и вскрикнет: «соли посолоней, в гробу будешь веселей!» Так все и испугаются. У нас боятся, как бы она чего не насказала. Сказала на именинах у Кашиных, на Александра Невского, 23 ноября: — «долги ночи — коротки дни», а Вася ихний и пoмep через неделю в Крыму, чахоткой! Очень высокого роста был — «долгий». Вот и вышли «короткие дни».

Еще — курчавый и желтозубый, Цыган, в поддевке и с длинной серебряной цепочкой с полтинничками и с бубенцами.

Катерина Ивановна. «Кипит огромный самовар-котел, поит пришлых чайком Катерина Ивановна, которая лесом торговала, а прогоревши,— по милосердию, Коту предалась, для нищих. Смиловался Господь, такого сынка послал — на небо, прямо, просится, одни только ноги  на земле: всех-то архиреев  знает_, каждый день в церковь ходит, где только престольный праздник, и были ему видения; одни дураком зовут, что рот у него разинут, мухи влетают даже, а другие говорят,— это он всякою мыслею на небе Катерина Ивановна обещалась, что Клавнюшка на заборе с нами посидит завтра, будет про хоругви нам говорить,— вее-то-все-то хоругви знает, со всей Москвы! А сейчас он у всенощной в Донском, и Горкин тоже»

Пелагея Ивановна.  "-Палагея Ивановна... су-рьезная!..

Всё озираются тревожно, матушка спешит встретить, отец, с салфеткой, быстро идет в переднюю. Это родная его тетка, «немножко тово», и ее все боятся: всякого-то насквозь видит и говорит всегда что-то непонятное и страшное, Горкин ее очень почитает; она— «вроде юродная», и ей будто открыта вся тайная премудрость. И я ее очень уважаю и боюсь попасться ей на глаза. Про нее у нас говорят, что «не все у ней дома», и что она «чуть с приглинкой». Столько она всяких словечек знает, приговорок всяких и загадок! И все говорят — «хоть и с приглинкой, будто, а у-умная... ну, все-то она к месту, только уж много после все открывается, и все по ее слову». И, правда, ведь: блаженные-то — все ведь святые были! Приходит она к нам раза два в год, «как на нее нактит», и всегда заявляется, когда вовсе ее не ждут. Так вот, ни с того ни с сего и явится. А если явится — неспроста. Она грузная, ходит тяжелой перевалочкой, в широченном платье, в турецкой шали с желудями и павлиньими «глазками», а на голове черная шелковая…»

После этой работы на доске появляется запись:

«А вострый народ, смышленый…»

 (Далее учащиеся зачитывают отрывки из произведений других писателей, в которых говорится о людях Москвы)

Учитель:   Люди жили, а это значит общались. Первым местом, где встречались люди, конечно, была церковь. А как вы думаете, где еще мы можем встретить большое количество русского народа ? ( На рынке .)

Конечно, Москва славилась рынками. Их было много. Но давайте посмотрим, что о них говорит сам Шмелев.

Работаем с карточкой  4 «Рынки Москвы».

«Пароду гуще. Несут вязки сухих грибов, баранки, мешки с горохом. Везут на салазках редьку и кислую капусту. Кремль уже позади, уже чернеет торгом, доносится гул/Черно, - до Устьинского Моста, дальше. Горкин ставит «Кривую», заматывает на тумбу вожжи. Стоят рядами лошадки, мотают торбами. Пахнет сенцом на солнышке, стоянкой. От голубков вся улица — живая, голубая, С казенных домов слетаются, сидят на санках, Под санками в канавке плывут овсинки, наерзывают льдышки. Па припеке яснеют камушки. Нас уже поджидает Антон Кудрявый, совсем великан, в белом, широком полушубке.

- На руки тебя приму, а то задавят,— говорит Антон, садясь на корточки,— папашенька распорядился. Легкой же ты, как муравейник! Возьмись за шею... Лучше всех увидишь.

Я теперь выше торга, кружится подо мной народ. Пахнет от Антона полушубком, баней и... пробками. Он напирает, и все дают дорогу; за нами Горкин, Кричат; «ты, махонький, потише! колокольне деверь!» А Антон шагает— эй, подайся!

Какой же великий торг.

Широкие плетушки на санях,— все клюква, клюква, все красное. Ссыпают в щепные короба и в ведра, тащат на головах.

• Самопервеющая клюква! Архангельская клю-кыва!..
• Клю-ква...— говорит Антон,— а по-нашему и вовсе журавиха.

И синяя морошка, и черника — на постные пироги и кисели. А вон брусника, в ней яблочки. Сколько же брусники! — Вот он, горох, гляди,., хоро-ший горох, мытый.

Розовый, желтый, в санях, мешками, Горошники— народ веселый, свои, ростовцы, У Горкина тут знакомцы, «А, наши вашим... за пуколкой?» — «Пост, надоть повеселить робят-то... Серячок почем положишь?» — «Почем по-чемкую—потом и потомкаешь!»—«Что больно несговорчив, боготеешь?» Горкин прикидывает в горсти, кидает в рот.— «Ссыпай три меры». Белые мешки, с зеленым,— для ветчины, на Пасху,— «В Англии торгуем…с тебя дешевле»

А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонь-кий дух. Золотится от солнышка, сочнеет. Валят ее в ведерки и в ушаты, гребут горстями, похрустывают — не горчит ли? Мы пробуем капустку, хоть нам и не надо. Огородник с Крынка сует мне беленькую кочерыжку, зимницу,— «как сахар!». Откусишь—щелкнет.

А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом, укропным, хренным, играют золотые огурцы в рассоле, пляшут, Вылавливают ковшами  с палками укропа, с листом смородинным, с дубовым, с хренком. Антон дает ему тонкий, крепкий, спупырками; хрустит мне в ухо, дышит огурцом.

- Весело у нас, постом-то? а? Как ярмонка, значит, чтобы не грустили.

- Так что ли? – жмет он меня подножкой.

А вот вороха морковки — на пироги с лучком, и лук, и репа, и свекла, кроваво-сахарная, как арбуз. Кадки соленого арбуза, под капусткой поблескивает зеленой плешкой.

- Ре-дька-то, гляди, Панкратыч... чисто боровки! Хлебца с такой умнешь!

- И две умнешь,— смеется Горкин, забирая редьки. А вон — соленье: антоновка, морошка, крыжовник, румяная брусничка с белью, слива в кадках,.. Квас всякий — хлебный, кислощейный, солодовый, бражный, давний — с имбирем...

• Сбитню кому, горячего сби-тню, угощу?..
• А сбитню хочешь? А, пропьем с тобой семитку. Ну-ка, нацеди. Пьем сбитень, обжигает.
• По-стные блинки, с лучком! Геш-шневые-ллуковые блинки! Дымятся луком на дощечках, в стопках.

—           Великопостные самые…сах-харные пышки, пы-шки!..

- Гре-шники-черешшники горря-чи. Горря-чи греш-ннчки..! Противни киселей — ломоть копейка. Трещат баранки. Сайки, баранки» сушки... калужские, боровские, жиздрин-ские,— сахарные, розовые, горчичные, с анисом – с тмином, с сольцой и маком…преславские бублики, витушки, подковки, жавороночки... хлеб лимонный, маковый, с шафраном, ситный, пеклеванный... Везде — баранка. Высоко, в бунтах. Манит с шестов на солнце, висит подборами, гроздями. Роются голуби в баранках, выклевывают серединки, склевывают мачок. Мы видим нашего Мурашу, борода в лопату, в мучной поддевке. Па шее ожерелка из баранок. Высоко, в баранках, сидит его сынишка, ногой болтает.

- Вот пост-то! -весело кричит Мураша,— пошла бара-ночка, семой возок гоню.

- Сби-тню, с бараночками... сбитню, угощу кого... Ходят в хомутах-баранках, пошелкивают сушкой, потрескивают вязки. Пахнет тепло мочалкой.

- Ешь, Москва, не жалко!..

А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золотистый,— показывает Горкин,— этот называется печатный, этот — светлый, спускной…а который темный  - с гречишки, а то господский, светлый, линнячок-подсед. Линовки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня залипли, Булочник гребет баранкой, диакон — сайкой. Пробуй, не жалко! Пахнет от Антона медом, огурцом.

Черпают черпаками, с восковиной, проливают на грязь, на шубы. А вот - варенье. А там — стопками ледяных тарелок — великопостный сахар, похожий на лед зеленый, и розовый, и красный, и лимонный. А вон, чернослив моченый, россыпи шепталы, изюмов и мушмала, и винная ягода на вязках, и бурачки абрикоса с листиком, сахарная кунжутка, обсахаренная малинка и рябинка, синий изюм кувшинный, самонастояще постный, бруски помадки с елочками в желе, масляная халва, калужское тесто кулебякой, белевская пастила  и пряники, пряники — нет конца.

— На-тебе постную овечку,— сует мне беленький пряник Горкин.

А вот и масло. На солнце бутыли — золотые: маковое, горчишное, орешное, подсолнечное... Всхлипывают насосы, сопят-бултыхают в бочках. Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, черные мужики, как куколки. А за рекой, над темными садами, - солнечный туманец, тонкий, в нем колокольни-тени, с крестами в искрах,— милое мое Замоскворечье.

- А вот, лесная наша говядинка, грыб пошел! Пахнет соленым, крепким. Как знамя великого торга постного на высоких шестах подвешены вязки сушеного белого гриба. Проходим в гомоне.

- Лопаснинекие, белей снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, винигретнью... Похлебный грыб сборный, ест протопоп соборный! Рыжики соленые-смоленые, монастырские, закусочные... Боровички можайские! Архиерейские грузди, нет сопливей!» Лопаснинские отборные, в медовом уксусу, дамская прихоть, с мушиную головку, на зуб неловко, мельчей мелких!..

Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоят водопойные корыта, плавает белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят на жердях стенами. Шатаются парни, завешанные вязанками, пошумливают грибами, хлопают по доскам до звона; какая сушка! Завалены грибами сани, кули, корзины...

- Теперь до Устьинского пойдет,-— грыб и грыб! Гры-бами весь свет завалим. Домой пора»

"Я не был еще на ледокольне, а там такая-то ярмонка,— жара, прямо! до сорока лошадок с еаночками-простянкями ледок вываживают с реки, и всякого-то сбродного народу, с Хитрого рынка порядили, выламывают ледок, баграми из ледовины тянут, как сахар колют,— Горкин рассказывал. Я прошусь с ним, а он отмахивается: «некому за тобой смотреть, и лошади зашибут, и под лед осклизнуться  можешь, и мужики ругаются…нечего тебе там делать». Он сердится и грозится даже, когда я кричу ему, что сам на Москва-реку убегу, дорогу знаю:

- Только прибеги у меня…я те, самовольник, обязательно в пролуби искупаю, узнаешь у меня!»

«Садимся в лубяные саночки на сено, вытрухиваем на улицу,- туп-туп, на зарубах, о передок, .На Калужском рынке ползут и ползут простянки, везут ледок, на Шаболовку, к Горшанову»

«На Конной,— ей и конца не видно,— где обычно торгуют лошадьми цыганы и гоняют их на прогдядку для покупателей, показывают товар лицом, стоном стоит в морозе гомон, нынче здесь вся Москва. Снегу не видно,— завалено пародом, черным-черно. На высоких шестах висят на мочалках поросята, пучки рябчиков, пупырчатые гуси, куры, чернокрылые глухари.

А свинорубы и внимание не дают, как подбирают бедняки отлетевшие мерзлые куски, с фунт, пожалуй. Свиней навезли горы. По краю великой конной тянутся, как поленницы, как груды бревен-обрубков: мороженая свинина сложена пядями, запорошило снежком розовые разводы срезов: окорока уже пущены в засол, до Пасхи.

Кричат: «тройку пропушай, задавим!» Народ смеется .пакетчики это с Житной, везут на себе сани, полным-пол-ны, а на груде мороженого мяса сидит-покачивается веселый парень, баюкает парочку поросят, будто это его ребятки, к груди прижаты. Волокут поросятину по снегу на веревках, несут подвязанных на спине гроздями,- одна гроздь напереду, другая сзади, растаскивают великий торг. И  даже бутошник наш поросенка тащит и пару кур, и знакомый пожарный с Якиманской части, и звонарь от Казанской тащит, и фонарщик гусят несет, и наши банщицы, и даже кривая нищенка, все-то, все, Душа-душой, а и мамона требует своего, для Праздника»

«Перед Рождеством, на Конной площади, в Москве,—там лошадями торговали,—стон стоит, А площадь эта»,—как бы тебе сказать?  «-да попросторней будет, чем… знаешь, Эйфелева-то башня где? И вся — в санях. Тысячи саней, рядами. Мороженые свиньи  - как дрова лежат на версту. Завалит снегом, а из-под снега рыла да зады, А то чаны, огромные, да…с комнату, пожалуй! А это солонина. И такой мороз, что и рассол-то замерзает…—розовый ледок на солонине, Мясник, бывало, рубит топором свинину, кусок отскочит, хоть с полфунта,—наплевать! Нищий подберет. Эту свиную «крошку» охапками бросали нищим: на, разговейся! Перед свининой — поросячий ряд, на версту, А там — гусиный, куриный, утка, глухари-тетерьки, рябчик,,. Прямо из саней торговля, И без весов, поштучно больше. Широка Россия,— без весов, на глаз, Бывало, фабричные впрягутся в розвальни,— большие сани,— везут — смеются. Горой навалят; поросят, свинины, солонины, баранины,,. Богато жили...»

На доске появляется запись:

 «…Богато жили…»

Учитель: Ребята, мне тоже хочется зачитать вам один отрывок, и тоже о конной площади, только из другого произведения Шмелева, из рассказа «Рождество в Москве» : «Неоглядная Конная черна народом, гудит и хрустит в морозе, Дышишь этим морозным треском, звенящим гудом, пьешь эту сыть веселую, разлитую по всем лицам, личикам и морозным рожам, по голосам, «соритам, окоренкам, чанам, по глыбам мороженого мяса, по желтобрюхим курам, индюшкам, пупырчато — розовым гусям, запорошенным, но подтянутым пустобрюхим поросятам, звеняшим на морозе, их стукнешь…слушаешь хряпы топоров по тушкам, смотришь радостными на все глазами: летят из под топора мерзлые куски - плевать, нищие подберут, поминай щедрого хозяина ! - швыряются поросятами, рябчиками, тетерками, - берут полтуши, нечего копошиться с весами. Вся тут предпраздничная Москва, крепко -ядреная с мороза, какая - то ошалелая..."

 Учитель: Но это только в праздник, ведь праздник - радость, А еще Москва была такой: «Все в порядке : купальни, стройка в Сокольниках, лодки под Воробьевку поданы для гулянья, и душегубки для англичан, и фиверки в зоологическом саду наводят, и травы пять возов к вечеру подвезут, душистой —              ароматной, для Святой Троицы, и сваи, и портомойни, и камня выгружено, и которые с барок на стройку посланы, и… Все в порядке !»

«- Гляди, матушка — Москва — то наша!,. - толкает меня Горкин и крестится.

- Внизу - то , в провал гляди...эн она где, Москва — то !..

Я вижу... Небо внизу качается, и там глубоко под ним, под самым его краем, рассыпано оно пестро, смутно. Москва... Какая она большая !..»

«Мы смотрим на Москву и в распахнутые окна гандарейки, и через разноцветные стекла — голубые, пунцовые, золотые... - золотая Москва всех лучше…»

«Долго стояли мы у окон  гандарейки и любовались Москвой. Светилась она в ту манне, широкая, спокойная, - чуть вдруг всплеснет сверканьем. Так бы и смотрел, и смотрел... не насмотрелся бы»

На доске появляются записи:

 «...Крепко - ядреная с мороза, какая – то ошалелая…»

«Все в порядке...»

«Какая она большая...»

«Золотая Москва всех лучше..»

«Так бы и смотрел, и смотрел...не нагляделся бы...»

Учитель: Ребята! На доске появился целый ряд высказываний о великом городе. Пусть они станут темами для ваших сочинений в жанре эссе, которые я предлагаю написать вам дома.

Величественным гимном звучат стихи о Москве, которые читает умирающий отец Вани Шмелева. Давайте и мы почитаем эти стихи. (Учащиеся читают стихи, которые они выучили заранее.)

Помни... помни... - звучит на протяжении всего романа колокольный звон. Память — основное богатство героев романа Лето Господне. Память – это наше основное богатство. Человек беспамятный – не только неблагодатный, но  и обездоленный, опустошенный, несчастный. Помнить прошлое и строить настоящее по законам прошлого – в этом основа незыбленности мира.

(Звучит величальная песня России в исполнении хора «Славься»)

Дом-это... ( творческая мастерская письма в 5 классе)

«Вся вселенная должна стать храмом...»

Цель: Через собственные ощущения дома обратить ребенка к ощущению дома главным героем изучаемого произведения.

1.         Индуктор (создание эмоционального настроя, включение подсознания, области чувств каждого ученика, создание личного обсуждения к предмету обсуждения.)

Прислушайтесь к себе, к своему сердцу. Вспомните свой дом. В вашем доме звучит много слов, вспомните самое теплое слово, которое согревает вашу душу. Запишите это слово на лист бумаги.

2. Произнесите вслух, что записали. ( Остальные учащиеся вслушиваются в эти слова и понравившиеся записывают на свой листок.)
3. (Мастер (учитель) пишет на доске слово «Дом».)

Вчитайтесь, вслушайтесь, всмотритесь в это слово. Запишите его на свой листок, а в столбик напишите слова, которые связаны с ощущениями, воспоминаниями, мыслями о доме.

4. Произнесите вслух те слова, которые захотели произнести.
5. Игра Постройка дома. Участвующим в игре раздают карточки с ролями: Ты будешь кирпичиком.

Ты будешь камнем.

Ты будешь известкой.

Ты будешь глиной.

Ты будешь деревянной балкой.

Ты будешь песком.

Дети запоминают свои роли. Мастер выбирает себе роль строителя или архитектора.

Строитель ( архитектор ) произносит слова: "Я строю дом, и мне нужен кирпич".

Тот, кто играет роль кирпича, должен встать со своего места и присесть на корточки. Когда будут названы все предметы, мастер произносит: "Дом готов".

6. Сядьте и опишите необыкновенный дом, который вы построили во время игры.
7. Социализация.

8. Напишите слова "Идеальный дом". Попробуйте создать миниатюру на эту тему.
9. Дети пишут сочинение - миниатюру на тему "Идеальный дом".

10.  Социализация ( несколько учащихся зачитывают свои сочинения). Остальные участвуют в афишировании.

11. А теперь закончите предложения:

"Дом -это..."

"Мой дом..."

"Дома мне интересно..."

"Я люблю..."

"Я хочу..."

Дети записывают свои предложения на листочки.

12. Социализация, Дети зачитывают свои работы. Вот, что они написали: "Дом - это убежище души." "Дом - это опора." "Дом - это родник счастья".

"Я хочу построить дом из кирпичиков понимания, кирпичика взаимопомощи, кирпичика чистоты, кирпичика мудрости, здоровья, улыбки, любви. Я хочу закрыть свой дом крышей хорошего настроения." "Мой дом основан на чувстве справедливости," "Я люблю в своем доме всех." ,"Я в доме счастлив."

Но, к сожалению, встретились и такие мысли: "Дом - это затвор. Он закрыт от друзей и близких." "Дом - это проходной двор, где беспорядочно ходят разные люди."

( На данном этапе дети готовы воспринимать, осознавать, анализировать, впитывать в себя чувство дома, которое принадлежит главному герою романа И.С. Шмелева "Лето Господне".)

1.         Какие ассоциации у вас возникают от параллели слов "Дом — Ваня Шмелев"?

Напишите свои соображения на листочках. ( Дети работают.)

2.         Социализация, Каждый зачитывает свои записи, Мастер выписывает на доску самые яркие и интересные. Вот, что может получиться:

"Дом для Вани -  это сказка, миф." "Дом для Вани - это малая вселенная." "Дом - это папа Вани." "Дом - это чувства Вани, его душа," "Дом — это покой и тепло."

3.         Самоконструкция (индивидуальная работа с текстом).

Давайте посмотрим, какие чувства рождаются в душе Вани в его доме. Еще раз перечитаем две первые части главы "Чистый понедельник". Выпишите слова, в которых вы увидели состояние души Вани Шмелева. Но прежде чем вы приступите к работе, я хочу напомнить вам слова Горкина: "Не поймешь чего, доскажет сердце... Ты только сердце свое слушай..."

4. Социализация и афиширование;
   "Свет холодный, скучный..."
   "Голо и скучно..."
   "Пропала радость..."
   "Напевает приятно, грустно..,"
   "Радостное до слез..."
   "Радостная молитвочка..."

"Что - то особенное вокруг нас, невидимое и страшное..."

"А душа трепещется и плачет.»."

"Много, так много радостного..."

"Мне делается страшно..."

5. Подчеркните ключевые слова наших записей (скучно, грустно, радостно, страшно.)
6. А теперь обратимся к главам "Крещение", "Масленица". Сделайте ту же работу самостоятельно.

7.     Социализация, афиширование. На доске появляется запись: «...весело полыхает печка...» «... отец  кричит, такой веселый...» «...всем весело и радостно и страшно...»

« ...чистота-то, духовная высота какая...»

« ...смутно во мне мерцает..."

«... звоны - вызывает оно во мне...^w

«...веселыми санями с веселыми конями…, с игривыми переборами…»

«...осталось во мне чудесное, непохожее ни на что другое...»

«...с ласкою глядел на всех...»

« ...и теперь еще для меня жива яркая радость...»

8. Социоконструкция (работа в группах). Я предлагаю вам стать группой авторов — составителей словаря чувств Ивана Шмелева». При составлении своего словаря вы можете опереться на этот список слов, отражающих эмоции и чувства: весело, празднично, приподнято, блестяще, искрясь, бодро, игриво, бойко, живо, ослепительно, лучисто, феерично, возвышенно, мечтательно, одухотворенно, сердечно, задумчиво, трепетно, проникновенно, чутко, чарующе, лирично, мечтательно, пугливо, застенчиво, смущенно, стыдливо, растерянно, кротко, боязно, порывисто, горяч, тихо, ревностно, самозабвенно, упоенно, мятежно, затейливо, насмешливо, иронично, благоговейно, благостно, молитвенно, покаянно, смиренно, лелеюще, жизнеутверждающе, любовно, трогательно, причудливо, загадочно, призрачно, мистически, колдовски, обворожительно.

9. (Ребята представляют свои словари и рецензируют словари других.) (Ребята перечисляют героев произведения.)

Их много, и все они связаны с Ваней. Он об этом сам говорит. Найдите эти слова в главе « Масленица». ( « Все и все были со мною связаны, и я был со всеми связан, от нищего старичка на кухне зашедшего на убогий блин», до незнакомой тройки, умчавшейся в темноту со звоном». А не кажется ли вам, что в этих словах Вани слышится и наше утверждение, что дом для героя – вся вселенная?

10. Наложите свою ладонь на чистый лист бумаги. Обведите ее и запишите всех, кого вы возьмете в свой дом. Назовите главного человека в вашем доме. (Ребята работают). В доме Вани тоже живут люди. Кто они? Кто является главным человеком в его доме?

11. Социоконетрукция. (Работа в группах.) Давайте попробуем создать модель Дома - вселенной и расселить в него жильцов.

12. Социализация. Обсуждение групповых моделей.

13.Социоконструкцня. Коллективная работа по созданию модели дома - вселенной Вани Шмелева. (Составляя эту модель ведем разговор о системе образов и пространстве произведения).

У нас вот что получилось:

Мастер читает строки из стихотворения Арсения Тарковского « Вегул»

Все меньше тех вещей, среди которых

Я в детстве жил, на свете остается.

Где лампы — « Молнии»?

Где черный порох?

Где черная вода со дна колодца?

А теперь задумайтесь, нет ли в вашем доме старинных заброшенных вещей, но к которым вас все еще тянет. Напишите названия этих вещей на листочках.

16. Афиширование. (Ребята помещают на доску свои листочки с названиями вещей.)
17. В доме Вани тоже есть. Французский писатель А. Труайя заметил, что Шмелев « умеет сообщать вещам трепетную жизнь, которую чувствует читатель». Что же это за такие необычные вещи, живущие в доме Вани?
18. Самоконструкция. Найти в первой части повести «Праздники» название этих вещей. Выписать их на отдельные листочки, обязательно с краткой характеристикой этой вещи и указанием главы, в которой вы встретили эту вещь. (Дома ребята делают эту работу но друг им главам.)

19.  Социализация и социоконструкция. А теперь представьте, что вы входите в дом - музей Вани Шмелева, где собраны эти вещи. Экскурсоводов в этом музее нет. И нам будет трудно гулять по залам музея. Поэтому мы сейчас создадим путеводитель по дому музею Вани Шмелева. (Ребята зачитывают свои записи и составляют путеводитель, выбирая листочки с самыми интересными записями»)

20. Вот что у нас получилось:

« Приносят « масленицу» из бань в подарок. Такая радость! На большом круглом прянике стоят ледяные горы из золотой бумаги и бумажные вырезные елочки, в елках стойком на колышках — вылепленные из теста и выкрашенные сажей медведки и волки, а над горами и елками - пышные розы на лучинках, синие, желтые, пунцовые...» всех цветов. И над всем этой масленицей подрагивают в блеске тонкие золотые паутинки канители.» ( Масленица)

« Я рассматриваю подаренные мне яички. Вот хрустальное - золотое, через него - все волшебное. Вот — с растягивающимся жирным червячкам, у него черная головка, черные глазки бусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками , уточками, резное - костяное... И вот фарфоровое - отца. Чудесная напорошка в кем... За розовыми и голубыми цветочками бессмертника с мохом, за стеклом в золотом ободке, видите в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба.» («Пасха»)

«Горкин прибирается в каморке, смотрит на свет баночку зеленого стекла, на которой вылито Богоявленье с голубком и «светом». Отказала ему ее прабабушка Устинья, и такой не найти нигде." («Крещенье»).

«Прабабушка Устинья, бывало, маково молочко к сытовой кутье давала,.. Кутья у него священная, пахнет как будто ладанцем от меду... "(«Крещенье»).

« В круглой высокой клетке, затянутой до половины зеленым коленкором, с голубоватым «небом», чтобы на разбил головку о прутики, неслышно прошивал жавороночек...» («Благовещенье»)

"Горкин идет важно, осторожно: медаль у него на шее, из Синода!.. Медаль серебренная, в три нуда... за добросердие по Храму Божию." ( "Благовещенье")

"Горкин пасочницы.,, делает... он режет кривым резачком дощечку... вот винограды сейчас пойдут..., потом вырезают священный крест, иродово копье и лесенку - на небо !" ("Пасха" )

"Ширмочки разноцветные, и звезды за ними меняют цвет: вот золотая стала, а вот голубая, красная... а вот простая." ("Царица небесная")

"Царица Небесная...Иверекая заступница... Под легкой, будто воздушной сенью, из претворенного в воздух дерева, блистающая в огнях и солнце, словно в текучем золоте, в короне из алмазов и жемчугов, склоненная скорбно над младенцем..." ("Царица Небесная" )

"Беленькая красавица березка. В церкву пойдет, молиться, у Троицы поставлю,..Везде у икон березки, И по углам березки, в передней даже.,. И на воротах наставлены березки, и на конюшне, где медный крест, и даже на колодце..." ( "Троицын день" )

"Погляди - ка , чья  харя — то... Я оглядываюсь на маски. Харя что - то и мне не понравилась — скалится и вихры торчком..." ("Крещение" )

"В передней граненный кувшин, крещенский: пойдут за святой водой. Прошлогоднюю воду в колодец выльют, - чистая, как слеза ! Лежит на салфетке свечка, повязанная ленточкой - пометкой: будет гореть у святой купели, и ее принесут домой..." ( "Крещение" )

"Медный надгробный Крест... Крест до того старинный, что мел его не берет, кирпичиком его надо чистить: прямо, как золотой, сияет..." ( "Михайлов день" )

"Подвешивают ее на стенку... две серебряные святые птички, а головки - как девочки, и над головками даже крылышки, и тренещут... Силы это Бесплотные.

Шесто — кры —лые это Серафимы, серебрецом литы, в Хотькове монашки изготавливают..." ( "Михайлов день" )

"На полочке, сухие просвирки, серенькие совсем, принесенные добрыми людьми, - иерусалимские, абонские, соловецкие..." ( "Михайлов день" )

"На бархатной дощечке самые главные святыньки: колючка терна ерусалимского с горы Христовой; сухая оливковая ветка, от садов ифаманских взята, пилат — камень, с какого —то священногорского древнего порожка, песочек ерданский в пузыречке, сухие цветки, священные..," ( "Михайлов день" )

"И еще много святостей: кипарисовые кресты и крестики и пояски с молитвой, камушки и сухая рыбка..."  ("Михайлов день" )

21. Давайте и мы окунемся в священный огонь свечи. Почувствуем ее тепло, тепло и счастье мирного дома. (Звучит музыка.) Послушаем свое сердце. Что оно услышало, что оно говорит нам ? (В ходе работы мастерской эти вопросы остаются без ответа. Дети ищут ответы на поставленные вопросы дома, самостоятельно.)

Мастер читает слова: Счастлив тот дом, где пребывает мир... где брат любит брата, родители пекутся о детях, дети почитают родителей. Там благодать Господня…

Какие ассоциации у вас возникли после знакомства с домом Вани. Запишите эти слова на листочках.

22.Социализация. Мастер выписывает на доску самые яркие, значащие слова: Покой. Уют, теплота, любовь, гармония, храм.

23.А теперь попробуйте все, о чем шел разговор в нашей мастерской, связать воедино и продолжить слова темы нашего занятия ДОМ - это... ( Можно предложить сделать эту работу дома.)

24.Рефлексия. Пожелания вашему дому, попробуем это представить.

Руки над головой, пальцы соединены - это крыша идеального дома. Руки скрещены на груди — много света в доме.

Глаза вверх — мир дому. Глаза вниз - покой дому. Глаза вправо - добро дому. Глаза влево - любовь дому.

Детство (мое и Вани Шмелева)

( творческая мастерская письма по главам «Чистый понедельник», «Ефимоны», «Мартовская капель» романа И.С.Шмелева «Лето Господне» - 5 класс).

Цель: обратить ребенка через собственные ощущения детства к душевному состоянию главного героя изучаемого произведения.

1.    Саморегуляция.

Сядьте удобно. Закройте глаза. Расслабьтесь. Погрузитесь в состояние Внутреннего самосозерцания. Проследите внутренним лучом все части своего тела, начиная от ступней и кончая макушкой. Успокойте все внутренние органы вашего тела, внимание и воображение. Скажите : «Мне легко и спокойно».

2.    Глаза закрыты, включается магнитофонная запись с детскими голо­сами ( лепет, плач, смех ). Загляните в свое детство. Какого он цвета?

(Каждый ассоциирует с цветом свое детство ). Открыли глаза. Каждый произносит, какого цвета его детство.

3. Какие ассоциации у вас возникают со словом детство? (Каждый за­писывает свои ассоциации на листе бумаги.)
4. Социализация.

Каждый читает свои слова. Мастер записывает основные, часто пов­торяющиеся. Перед глазами учащихся рождается такой ряд слов : любовь, радость, счастье, игры, беззаботность, ощущение невесомости и полета во сне, мама, папа, друзья.

5.    Антуан де Сент Экзюпери в своей великолепной книге о детстве "Маленький принц" сказал : "Главного глазами не увидишь, зорко лишь сердце." Поэтому сейчас мы будем "сердце свое слушать".

Звучит музыка. Мастер читает стихотворение Р. Быкова "Картины и образы детства". Учащиеся записывают на листочках те образы, которые особо близки их сердцу.

Сквозь пробоины в душе

Я вижу детство в шалаше.

 Как плакал, всех любя.

Глядел на небо из дыры

И видел дальние миры

И глубину себя.

Как пахла пряная трава,

Как больно ранили слова,

И как был сладок сон.

Смешное было так смешно,

Грешное вовсе не грешно.

И жизнь со всех сторон !

Рос ясень и ловился язь,

Меж всем была прямая связь,

Как птица и полет.

Обиды были горячи,

И били из земли ключи

Холодные, как лед.

6.    Социализация

Чтение слов, образов, картин, которые возникли.

7.    Но наше сердце должно быть умным, поэтому теперь обратимся к уму и ответим на вопросы, которые каждый сам себе задаст :

• О чем я думаю?
• Чего я хочу?
• Какие цели ставлю?
• Где я черпаю силы?

Дети работают на своих листочках.

8.    Социализацию проводим только по ответам на последний вопрос.

Целительные силы детства, целительные родники. Они есть у каждо­го. Эти родники дают вам силы открывать окружающий вас мир. Расскажите о ваших родниках.

Высказываются все  (Теперь дети готовы к разговору о детстве героя повести, поэтому  можно начинать работу на втором этапе мастерской "Детство Ивана  Шмелева").

Иван Ильин говорил о Шмелеве : "Настоящий художник "не занимает" и "не развлекает" : он "овладевает" и "сосредоточивает." Такую возможность сосредоточить свои знания о вашем детстве, так живо описываемом вами, и понять душу свою и героя дает нам Шмелев. Писатель приглашает нас быть его умными собеседни­ками.

Давайте посмотрим, как и благодаря каким родникам открывает Мир маленький Ваня Шмелев.

1.         Итак, давайте попробуем найти те родники, которые помогают Ване открыть собственный мир и мир, окружающий его.

Дети записывают на листочках свои мнения.

2.         Социализации. Дети зачитывают свои записи. Мастер переносит ос­новные на доску. Может получиться вот что : папа, Горкин, няня, дом, Замоскворечье, Бог.

3.         Так как же открывает мир герой романа ? Найдите в тексте главы "Чистый понедельник" ответ  на этот вопрос.

Дети работают с текстом романа. Ответ найден : "...я и теперь его слышу в сердце..."

Дети делают первое очень радостное открытие : оказывается герой романа, как и они сами, ( хотя дети живут в разное время, в разных мирах : учащиеся 5 класса в современной реальности, а Ваня в мифологическом мире праздников) чувствуют мир детства сердцем.

Начинаем вычерчивать схему открытия мира "Ваней Шмелевым".

Открытие мира

         |

сердце

4.         Открытие мира героем романа показано с самой первой главы "Чистый понедельник" . Давайте обратимся к тексту романа и попробуем увидеть, что же происходит в сердце Вани ( читаем вслух первый абзац главы ).

После чтения дети записывают свои выводы на листочках.

5.         Социализация. Дети высказываются. Вот некоторые мнения детей:

"Что-то загадочное творится в сердце Вани. Сначала ему жалко масле­ницу, она "уйдет-заплачет". То что-то радостное "копошится в сердце".

"Мне тоже показалось, что с Ваней что-то происходит. Вот посмотрите, он говорит : "...голо и скучно в комнате" и тут же "и все у нас в доме чистят". А разве чистота это плохо ?"

"А я думаю, что Ваня испытывает самые прекрасные чувства : ожида­ние чего-то нового, неизвестного. А это ведь всегда здорово, и душа тре­пещет !"

"Наверное, это оттого, что "душу готовить надо", А ведь Горкин -это неиссякаемый родничок Вани"

6.         Ребята, а теперь давайте обратимся к другой главе "Мартовская   ка­пель".

(Создать необходимое настроение для восприятия главы, даем послу­шать детям пьесу П. И. Чайковского «Подснежник» из альбома "Времена года".)

Читаем отрывок из главы. Лучше, если это сделает мастер, чтобы дети смогли уловить в этом отрывке настроение радости и восторга ( но можно дать слово и детям, однако это требует домашней подготовки ).

«...кап... кап-кап... кап... кап-кап-кап... Засыпая, все слышу я, как шуршит по железке за окошком, постукивает сонно, мягко — это весеннее, обещающее — кап-кап... Это не скучный дождь, как зарядит, бывало, на педелю: это веселая мартовская капель. Она вызывает солнце. Теперь уж везде капель: Под сосенкой — кап-кап... Под елочкой — кап-кап...

Прилетели грачи,- теперь уж пойдет, пойдет. Скоро и водополье хлынет, рыбу будут ловить наметками — пескариков, налимов,—принесут целое ведро. Нынче снега большие, все говорят: возьмется дружно — поплывет все Замоскворечье! Значит, зальет и водокачку, и бани станут... будем на плотиках кататься.

В тревожно-радостном полусне слышу я это, все торопящееся — кап-кап... Радостное за ним стучится, что непременно будет, и оно-то мешает спать. ...кап-кап... кап-кап-кап... кап-кап...

Уже тараторит по железке, попрыгивает-пляшет, как крупный дождь. Я просыпаюсь под это таратанье, и первая моя мысль — «взялась!». Конечно, весна взялась. Протираю глаза спросонок, и меня ослепляет светом. Полог с моей кроватки сняли, когда я спал,— в доме большая стирка, великопостная,— окна без занавесок, и такой день чудесный, такой веселый, словно и нет поста. Да какой уж теперь и пост, если пришла весна. Вон как капель играет...—тра-та-та-та! А сегодня поедем с Горкиным за Москва-реку, в самый «город», на грибной рынок, где—все говорят—как праздник».

Прежде чем мы попытаемся сделать следующее открытие, давайте найдем ответ на вопрос : «В чем сходство глав «Чистый понедельник" и «Мартовская капель»?»

Дети очень быстро находят ответ на поставленный вопрос : «Сходство в капели».

7.   Какие ассоциации у вас возникли от прочитанного ? А что чувствует Ваня, слушая капель? ( Дети работают с текстом главы, находя самые яркие и необычные слова.)

Дети записывают свои наблюдения в два столбика :

Я                         Ваня

8.   Социалшация: высказываются все ( но такой прием может привести к затягиванию работы, поэтому можно предложить ребятам поместить свои работы на доску - афиширование ). Вот, что может получиться :

                    Я                                          Ваня

Снег тает                                      «...она вызывает солнце...»

Солнышко улыбается                   «...водополье хлынет...»

Весело на душе, петь хочется       «...радостное за ним стучится»

Хочется потрогать капель,            «...тараторит по железке...»

 а вдруг она живая.                        «...подпрыгивает- пляшет...»

                                        «...капель играет...»

9.   Пришла пора сделать второй вывод и сделать записи в опорной схеме. Что помогает герою открыть мир через сердце ? (Звуки. )

                                                Открытие мира

                                          |                                        |

                                    сердце                                   Звуки

10. Сообщаем детям, что «Лето Господне»  Шмелева — книга самобытная, старомосковская, подлинно русская, православная. Поэтому мы должны воспринимать героя таким, каким его показал автор : маленький герой романа постигает мир в традициях бытового право­славия, глубоко веруя в Бога и обожествляя мир Божий, поклоняясь всему явленному миру. Объясняем детям, что Ваня вместе с мартовской капелью мог слышать другие звуки. И прежде всего это колокольный перезвон, так похожий на капель. Вновь предлагаем послушать музыку, но теперь это будет музыка колокольного звона.

Под звуки Великого праздничного звона мастер читает стихотворение Ф. И. Тютчева

День православного Востока,

Святись, святись, великий день,

Разлей свой благовест широко

И всю Россию им одень.

Но и святой Руси пределом

Его призыва не стесняй:

Пусть слышен будет в мире целом,

Пускай он льется через край.

11.   Какие ассоциации у вас вызывают эти звуки? А как мальчик относится к миру, в котором он живет? Какие чувства он испытывает?

Дети работают но уже используемой схеме :

Я                                     Ваня

12.    Социализация.

Я                                     Ваня

Тревога                                  любовь

Страх                                     благоговенье

Что-то необычное,

Торжественное                       умиление

Душа бьется                           душевный трепет

Сердце не на месте                 гармония

Красота                                  покояние

                                                   благодать

Каждое понятие комментируется. Важно, чтобы эти уходящие из повседневной речи слова не были пустым звуком , а нашли отклик в сердце.

Благоговение - оказать безусловное уважение и повиновение, призна­вать безмерно, ценить чьи-то достоинства.

Умиление - чувство покойной, сладостной жалости, смиренья, душев­ного участия, доброжелательства.

Гармония - соответствие, созвучие, равновесие, взаимность, согласие.

Покояние - раскаяние, исповедь.

Благодать - милость, любовь, довольство.

Душевный трепет - душевная дрожь.

13.       Продолжаем заполнение схемы:

                                  Открытие мира
                                                 l

                                         Сердце
                                       |                  |

                                  Звуки          чувства

14. Самое прочное хранилище слова - это память народа, говорящего на одном языке. Она, как сквозь сито, отбирает золотники, смывая песок и мусор. Но только тот по-настоящему умеет хранить и обогащать родной язык, кто его знает во всей полноте. Поэтому давайте теперь обратимся к еще одной главе романа "Ефимоны". ( глава по объему небольшая, поэтому предлагаем учащимся прочитать ее всю, но первую часть обязательно должен прочитать мастер вслух.)

15.Какие ассоциации у вас возникли после знакомства с главой?

Дети говорят, что они в растерянности от обилия новых незнакомых для них слов. А что чувствует герой?

Ребята высказали мысль, что Ваня в таком же состоянии, как они -замешательство от неизвестности. Но герою легче - у него есть Горкин. Он все объяснит.

16. Давайте и мы вместе с Ваней послушаем Горкина.

( Ребята работают с текстом, выписывают новые для них слова и объ­яснения, где это возможно.)

Вот, что может получиться :

Стояние - "стоять надо", потому, "как на Страшном суд стоишь..."

Их - фимоны - "покояние со слезьми... скорбение... стой и топчи : «Бо-же, очисти мя грешного I" Господь тебя и очистит и в землю кланяйся...»

Скорбенье - печаль, грусть, тоска.

Приставился - умер.

Благовест - звон в один колокол для извещения о службе в церкви.

Целомудрие — строгая нравственность, чистота.

17.А теперь вновь обратимся к нашей опорной схеме:

                                   Открытие мира

                                                 |

                                           сердце

                                               |                        |                         |

                              Звуки        чувства          слова

18.Чтобы завершить работу по созданию схемы предлагается детям такой вопрос : "Какого цвета ваше детство ? Каким вы видите мир?"

Дети высказываются.

Каким видит окружающий мир Ваня Шмелев ?

Вновь обратимся к тексту главы   "Мартовская капель" (читаем три последних абзаца главы ), Ефимоны ( от слов "И кругом уже все такое..." до слов "...будто гусак клюется" ).

В какие краски расцвечен мир героя ? Составьте палитру красок. (Дети работают с текстом, затем проходит социализация - высказыва­ние мнений, зачитывание найденного материала.) Мастер записывает на доске : "широкая золотая полоса", "суетятся Золотинки", "золотые окна", "черные крестики", "серое небо", "веселый снег вдруг почернел", "голубой и красный зайчики", "снежным огнем горит " «золотые капли", "золотые нити". А теперь закончим нашу схему.

                                       Открытие мира

                                                     |

                                             Сердце

                  |                                        |                        |                             |

       Звуки                    чувства         слова          краски

Так какой же мир детства Вани Шмелева ? ( Золотой ,) Ребята, мне очень хочется, чтобы вы сделали еще одно открытие. Для этого найдите главу "Круг царя Соломона", прочитайте предпос­ледний её абзац: "Я засыпаю в натопленной жаркой детской. Приходят сны, легкие , розовые сны. Розовые, как верно. Обрывки их ещё витают в моей душе* И милый Горкин, и царь Соломон - сливаются. Золотая корона, в блеске, и розовая рубаха Горкина, и старческие розовые щеки, и розовенький платок на шее. Вместе они идут куда — то, словно летят по воздуху. Легкие сны, из розового детства..." Чему вы удивились ?

(Учащиеся говорят, что ещё раз убедились в том, что Ваня Шмелев очень походит на них и близок им, потому что детство у него не только золотое но и розовое.)

19.Рефлексия ( она может проходить  как коллективно, так и индивиду­ально, как в нашем случае ).

А теперь вновь закройте глаза, загляните в свое сердце. Что появилось в нем нового? Не появилось ли трещинок в душе? Не обрело ли ваше детство другой цвет? Может быть теперь у вас есть и другие родники, дающие силу вашей душе?

Думаю, что на эти вопросы вы должны ответить, оставшись в одиночестве, пережив, осознав все, что произошло сегодня в нашей мастерской.

20.А справившись со своей душой и бьющимся сердцем, попробуйте написать письмо своему ровеснику Ване Шмелеву или озвучить, описать услышанную музыку души героя

 (Творческая мастерская предполагает такой вид деятельности, как домашнее задание, только мы не произносим таких слов. Мы предлагаем детям сделать отпечаток своих эмоций, переживаний, чувств – отпечаток души на бумаге).

Древнее, священное, вечное…

(по роману И. С. Шмелева «Лето Господне»)

(данный урок предлагается провести в 7 классе)

Цель: восстановление связи между настоящим и прошлым, помощь ребенку в осознании  себя  частичкой вечности, приобщение маленького гражданина к историческим традициям  своей Родины.

Задачи:

- приобщить детей к истокам народной культуры и искусства;

- показать неразрывную духовную связь искусств;

- выяснить роль древних искусств, отраженных в романе, в становлении души

 главного  героя романа.

СЛАЙД 1.

СЛАЙД 2.(Приложение 1).

                                                                                                     В начале было Слово,

                                                                                                     И Слово было у Бога,

                                                                                                     И слово было Бог.

                                                                                                             Евангелие от Иоана.

СЛАЙД 3.

Учитель: - Я зажигаю свечи,  и на память приходят стихи великого Тют­чева:

Сумраки, тени, лампады мерцание,

Запах горящих свечей.

Лики святые ласкает сияние

Их быстрокрылых лучей.

Слово молитвы, церковное пение,

Дым в алтаре голубой.

В сердце смущение, в сердце волнение,

Очи покрыты слезой.

В храме я вижу молитву народную,

Крепнет здесь вера моя

Жизни осмысленной цель благородную

Здесь обретаю вновь я.

Все мы тянемся к свету духовному. Даже неверующие бессознательно хотят войти в высшую жизнь, стремятся к полноте бытия. Этот отблеск вечной жизни есть самое великое сокровище мира. Для того, чтобы по­менять суть, главный смысл этого сокровища, т.е. увидеть неочевидное и услышать невыразимое, нужно обладать особым - внутренним духовным зрением и слухом. Когда говорят «зрячее сердце», «чуткая душа», имеют в виду такое, духовное зрение - слух.

Именно такое духовное зрение - слух необходимо нам сегодня на уроке, потому что мы будем говорить о самом святом в жизни человека - о храме.

СЛАЙД 4.

Если обратиться к словарю В. А. Даля, то можем прочитать:  «Храм, Храмина, хоромы - жилой дом, здание общественного богослужения, Всякого исповедения, церковь».

Русская церковь является полноправным героем романа И.С. Шмелева «Лето Господне». А еще мы говорим о «храме души, как о некоем доме, где живут человеческие чувства, переживания, страсти...»

СЛАЙД 5.

«Лето Господне» - роман о «храме души»  маленького Вани Шмелева. Эти два храма встречаются и сливаются в одно целое «священное, древнее, вечное...».

Философ И.А. Ильин сказал, что происходит встреча «мироосвящающего православия с разверсткой и отзывчиво - нежной детской душой». И еще на один храм, храм слова, романа «Лето Господне» мы попытаемся взглянуть из «сердечной глубины верующего ребенка», Вани Шмелева.

СЛАЙД 6. (Приложение 2).

Именно вера, по мнению писателя, формирует моральные принципы человека, является основополагающей чертой русского национального характера. Разве не переплетаются слова Федора Тютчева с мыслями маленького Вани: «Один старичок сторож, севастопольский был солдат. Он нам и говорит: - Вот посидите тихо, поглядите в алтарик наш...ангелы будто ходят. Посидим мы тихо-тихо. Задумались. И такой звон над нами, весь Кремль ликует. А тут тишина - а... только лампады теплятся. И так хорошо нам стало смотреть в алтарик... и там белое что-то увидел... будто там ангел ходит! И все будто тоже увидели...»

Учитель:  - Что же творится в душе Вани? Поработайте с текстом, найдите слова Шмелева,  в которых отражено состояние души героя. (Приложение 3).

Учитель:   - А теперь давайте очень хорошо, глубоко и спокойно подумаем, какие чувства испытывает Ваня?

Дети: - Трепетание души, священный страх, успокоение, благодать, радость, мир.

Учитель:   - Вы сказали: "Мир". Мир - это храм души. Мир воцаряется в храме - в церкви. Ребята, в то время Москва была центром православия. И церквей в ней было огромное множество. К сожалению, многие из них не сохранились до наших дней, но мы можем увидеть их вместе с Ваней Шмелевым, и связь у нас ecть - Горкин, хранитель святой памяти. Давайте используем эту возможность и пройдем по Москве, полюбуемся церквями, монастырями, соборами, послушаем Горкина.

 (Группы работают по опорным карточкам, которые приготовили заранее. В карточках цитаты из текста романа с описанием монастырей и церквей Москвы) (Приложение 4)

Затем   учитель знакомит  детей с современными видами церквей, монастырей, соборов Москвы: СЛАЙД 7. (Приложение 5).

Учитель:   - Ребята, попробуйте назвать слова, показывающие вещный мир церкви

Дети: -  Икона, иконостас, свеча, алтарь, паникадило, колокол.

Учитель:   - Вы назвали колокол. А ведь и он тоже является одним из   героев романа. Он живет, живет в своем звуке.

СЛАЙД 8. (Приложение 6).

(На фоне звучания учитель читает стихотворение Г. Голуба)

Колокола! Ваш звучный звон –

Язык земли, меня вскормившей.

Живет в вас радость, клич и стон,

Как отголосок жизни бывшей,

Той, что не стаяла, как дым,

В кострах высоких Чингисхана,

Под пятою пана,

Не сталась ковылем седым.

Той, что под глас:

«Иду на вы!»

Несметно войско поднимала.

И не склоняла головы -

На поле брани оставляла.

Червонным золотом горящий,

Ваш звон - связующая нить

Меж будущим и настоящим.

Учитель:   - Большой бас громко вскрикивал и кидал властные, могучие тоны, оглашавшие небо и землю: «Христос воскрес!» И два тенора, вздрагивая от поочередных ударов железных сердец, подпевали ему радостно и звонко: «Христос воскрес!» И два самых маленьких дисканта, точно торопясь, чтобы не отстать, вплетались между больших и радостно, точно малые ребята пели наперегонки:

«Христос воскрес!»

- Часто звучит колокольный звон в русской классической опере: Вспомните "Ивана Сусанина"   М. И. Глинки, "Бориса Годунова" М. И. Мусоргского, "Псковитянку" IL А. Римского - Корсакова и увертюру "1812 год" И. И. Чайковского, нашего земляка.

СЛАЙД 9. (Приложение 7).  ( Звучит отрывок из увертюры П. И. Чайковского "1812 год".)

Учитель:     -  «Пом - ни, пом - ни,»- звучит колокол «Лета Господня». Насколько глубоко проникает его звучание в душу маленького Вани? Обратимся к тексту.

( Ребята работали  с текстом роман дома, а на уроке  зачитывают отрывки, ими найденные)

Возможные ответы детей:

- «В доме открыты форточки, и слышен плачущий и зовущий благовест -пом - ни... пом - ни... Это жалостный колокол, по грешной душе плачет. Называется - постный благовест...»

- «Благовест, к стоянию торопиться надо, - прислушивается Горкин, сдерживая Кривую , - в кремлю ударили ?...Я слышу благовест, слабый.»

- «Под горкой, у Константина - Елены. Колоколишко у них старенький... ишь, как плачет ! Слышится мне призывно - пом - ни... пом - ни... и жалуется, как будто...»

- «И звон услышишь. И будто это звезды - звон - то! Морозный, гулкий, - прямо, серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, - древний звон, степенный, с глухотцой. А то - тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, Без конца - начала ...- гул и гул...»

Учитель:  - Колокола. Колокольный звон настолько возбуждал, волновал человеческие души. Что сегодня мы можем привести много примеров поэтически произведений, героем которых является колокол, давайте вместе послушаем эти удивительные строки.

 ( Ребята читают стихи А. Блока, М. Цветаевой, Ф.Тютчева)

Не снят, не помнят, не торгуют,

Над черным городом, как стон,

Стоит, терзая ночь глухую,

Торжественный, пасхальный звон.

Над человеческим созданьем,

Которое он в землю вбил,

Над смрадом, смертью и страданьем

Трезвонит до потери сил…

                   А. А. Блок

Семь холмов – семь колоколов!

На семи колоколах – колокольни.                    

Всех счетов - сорок сороков.

Колокольное семихолмье !

                    М. И. Цветаева

Тень православного Востока,

Святись, святись, великий день.

Разлей свой благовест широко

И всю Россию им одень!

Но и святой Руси пределом

Его призыва не стесняй:

Пусть слышен будет в мире целом,

Пускай он льется через край.

                         Ф. И. Тютчев

Учитель:   - А мне хочется прочитать вам отрывок из рассказа  В.Г. Короленко «Старый звонарь».

«Никогда еще не звонил так старый Михеич. Казалось, его переполненное старческое сердце перешло в мертвую медь, и звуки точно пели, трепетали, смеялись и плакали и, сплетаясь чудною вереницею, неслись вверх, к самому звездному небу ! II звезды вспыхивали ярче, разгорались, и звуки дрожали и лились, и вновь припали к земле с любовной лаской...»

"Звездный звон, певучий, - плывет, не молкнет; сонный, звон - чудо, звон – виденье…»

"Еще на Страстной выставили рамы; и потом в комнатах так светло, за окнами перезвон веселый, ликует Пacxa. Трезвонят у казанской, у Ивана — воина. дальше где - то… - тоненький такой звон...»

«И главный колоколище тут. Дали гривенник звонарю, язык чтобы раскачал. Он раскачал, и только, говорит, лучше не вдарять, а то сотрясение будет такое, ежели без сноровки, - ухи лопнут ! Ну, мы в малые попросили поблаговестить, - и то дух захватило, ударило в грудь духом…»

Учитель:   - Любит русский народ звон церковных колоколов, любит потому, что колокольный звон служит мерилом праведности и добра. Колокольный звон и сами колокола были несовместимы с ложью, несправедливостью, греховностью. Любит народ  колокола потому, что призывают они, раздаваясь с высоты  к небесному, горнему, лучшему.

- В сакральном пространстве храма самым лучшим отпечатком душ человеческих являются иконы. А ведь они в становлении души главного героя романа играют немалую роль. Разговор о них мне хочется начать со слов, которые я нашла в "Изборнике Святослава".

"Душевные очи вознося к первообразным образам, не на краски, не на смешение и писание направляя мысли..." По  на что же направить нам наши мысли, начиная разговор об Иконах Божьей Матери?

СЛАЙД 10.

А ведь именно на них обращает наш взор Шмелев в своем романе. Обратите, пожалуйста, внимание на то, что народная иконопись на Руси наделяется таинственной силой, как талисман, как ладанки, как магические знаки или заговоры. Икона должна служить не только предметом созерцания зрителя, но и в случае необходимости стать человеку помощником, исцелителем, источником всяких благ. Поэтому так откровенно любовно, искренно и ревностно, осторожно и благоговейно относятся герои романа к иконе Божьей Матери. Обратимся к главе "Царица Небесная". Прочитаем отрывок. Попробуем ответить на вопрос: Что для Вани и других героев значит икона "Иверской Заступницы"?

(Дети выразительно читают текст, к этому они готовились дома.)

Дети отвечают на ранее поставленный вопрос :

- Божья Матерь для Вани - Царица, свет, благодать, милость, спасительница. Она живая.

Учитель:   - Ребята, а ведь жизнь - это история, И у икон есть свои истории. Вот история «Иверской Заступницы», ее еще называют «Вратарницей» (можно выбрать один из вариантов: рассказ учителя или показ видео сюжета, помещенного в презентации ):

«Сказание об Иверской иконе Богоматери начинается с IX века, когда при императоре Феофиле свирепствовало гонение ни иконы. В то время жила неподалеку от Пикеи, в собственном доме, одна богатая и благочестивая вдова; у нее была икона Богоматери, к которой она имела величайшее благоговение. Вдова устроила для нее особую храмину и часто обращалась к Пресвятой Богородице с усердными молитвами о своих нуждах. От Феофила-иконоборца посланы были соглядатаи с приказанием всюду истреблять иконы. Они пришли и к кикейской вдове и, увидав святую икону, хотели истребить ее; но вдова убедила их оставить у нее святыню до утра, обещаясь к тому времени приготовить значительную, требуемую ими, сумму денег. Враги удалились, но один из них ударил мечом по образу, и в то же мгновение из лика Богоматери, как бы из живого, истекла кровь. Вдова с сыном своим пошла ночью в храмину, долго молилась со слезами и коленопреклонениями пред святош иконою и решилась, для сохранения святыни от дерзких поругании, отнести ее на морской берег. Там она поверглась прел нею на землю и умоляла Царицу Небесную избавить ее от гнева Царского, а образ свой от потопления. После молитвы она облобызала икону, опустила ее в море, и, к великой радости своей, увидела, что икона не упала на воду, но в прямом положении устремилась по воде к западу. Благословенная вдова возблагодарила Господа и убедила сына своего удалиться от гонения иконоборцев в Грецию.  Сын послушал мать и, приняв ее благословение, отправился в Солунь, а оттуда переселился на Афон и принял иночество. От него-то афонские пустынники и узнали об иконе, которую мать его пустила в море. Неизвестно, где и сколько времени скрывалась святая икона.  Уже после смерти никейского пришельца однажды иноки Иверской обители, — основанной в 980 г. и названной Иверекою в честь ее основателей, трех знатных иверцев, - увидели вечером на море огненный столп, касавшийся вершиною своею неба. Явление повторялось несколько дней и ночей сряду. Из всех окрестных монастырей собрались пустынножители и, сошедши на берег, увидели, что огненный столп возвышался над иконою Богоматери, стоявшею на воде. Чем ближе они подходили к морю, тем более икона удалялась от них. Иноки Иверекого монастыря собрались во храм и со слезами молились, чтобы Бог даровал им чудесно явившуюся икону. В то время пребывал в Иверской обители благочестивый старен Гавриил, родом из Иверии. Он жил как земной ангел и как небесный человек. Ему во сне явилась Пресвятая Богородица, сияющая светом небесным, и повелела возвестить настоятелю и братии, что она хочет дать им Свою икону в покров и помощь и что старен должен идти с верою  по морским волнам и принять икону для своей обители. Старен объявил о видении: настоятель и все монахи наутро вышли на берег с молебным пением, с кадилами и светильниками. Старен небоязненно приблизился по водам к св. иконе и сподобился принять ее своими руками. Иноки с благоговейною радостью встретили икону на берегу и устроили здесь для нее молитвенную храмину. Три дня и три ночи они непрерывно совершали пред нею молебствие, после сего внесли ее в соборную церковь и поставили в алтаре. В следующий день, пред утреней, монах, обязанный зажигать лампады, вошел в храм и не нашел в нем новоявленной иконы. После долговременного искания наконец нашли ее на стене над монастырскими вратами и отнесли ее на прежнее место. На следующее утро она снова явилась над воротами и снова была перенесена в алтарь. Такое перемещение святой иконы повторялось несколько раз. Наконец Богоматерь явилась во сне тому же старцу Гавриилу и сказала: «Объяви братии, чтоб они более не искушали меня и не усиливались бы удержать Мою икону в соборе, а оставили бы  ее на воротах, Я не желаю быть охраняемою вами, а хочу быть вашею хранительницею не только в настоящей, но и в будущей жизни. Да уповают на милосердие Сына Моего все здесь пребывающие добродетельном житии и страхе Божием, и вот вам знамение: доколе икона моя будет в обители вашей, дотоле благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет». С того времени обрадованные иноки не тревожили более святую икону, а устроили небольшой храм в славу преблагословенной Богоматери над монастырскими воротами где Она Сама избрала Себе место»*

СЛАЙД 11. (Приложение 8).

СЛАЙД 12.

Учитель:   - Очень часто в романе мы встречаем название еще одной иконы Божьей Матери "Казанская": «Она входит с лампадкой в спальню, движется послушно к киоту в правом углу, где главные наши образа «благословения»: Троица, Воскресение Христово, Спаситель, Казанская...»

*Снессорева София «Земная жизнь Пресвятой Богородицы». Ярославль. «Верхняя Волга». 1977 г., с.104.

"Она взяла со столика темный образ Казанской, очень старинный..."

"Приложись к Матушке Казанской..."

(Учитель показывает детям икону Казанской Божьей Матери) (можно выбрать один из вариантов: рассказ учителя или показ видео сюжета, помещенного в презентации)

«Вместе с покорением Казани владычеству русских — и даже еще ранее посеяны были здесь первые семена христианства; но доброе семя не вдруг принесло плод свой: много было пролито крови, много положено трудов и молитвенного пота первыми просветителями Казани, чтобы возделать землю неверных в ниву Божию? Многоскорбное было то время для подвижников Христовых; доходило даже до ослабления христианства пред магометанством от недостатка людей, крепких духом и словом. Необходима была помощь высшая, и Господь, Промыслитель о Своих избранных, явил силу Свою в явлении чудотворной иконы Пречистой Матери Своей, В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви ев, Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные посады и, перейдя в кремль, обратил половину его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан, «И! вера Христова, — говорит летописец, —~ сделалась притчею и поруганием», Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Свое. На вержение камня от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась, Девица сначала никому не объявляла о виденном, потом открыла матери своей, которая не обратила внимания на сон ребенка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери; «Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос; «Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». Мать на этот раз послушалась просьбы дочери ходила с нею к воевода» архиепископу Иеремию заставляла дочь рассказывать им о бывших ей явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребенка. Возвратившись домой в 12-м часу дня 8 июля, мать сама взяла заступ, начала рыть землю на указанном дочерью месте; скорее к ней присоединились  и другие, взрыли все место и ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть то место, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна  нового цвета, но светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная»

СЛАЙД 13. (Приложение 9).

- Всего сегодня в храмах, соборах, церквях и монастырях живет более 400 икон Божьей Матери. Бот некоторые из них: «Живоносный Источник», «Черниговская», «Великая Панагия», «Донская», «Ярославская», «Владимирская», «Утоли мои печали», «Умягчение злых сердец», «Всех скорбящих радость» 

СЛАЙДЫ 14-21.

В ликах все этих икон мы можем увидеть что-то мудрое, совершенное, величественное, возвышенное, идеальное, нередко поэтическое. И мы можем прикоснуться к этой священной поэзии.

СЛАЙД 22. (На фоне «Аве Мария» звучит стихотворение М.Л.Волошина "Владимирская Богоматерь») (Приложение 10).

Не на троне - на Ее руке,

Левой ручкой обнимая шею,

- Взор во взор, щекой припав к щеке,

Неотступно требует... Немею -

Нет ни сил, ни слов на языке…

Собранный в зверином напряженьи

Львенок - Сфинкс к плечу Ее прирос

К ней прильнул и замер без движенья

Весь - порыв и воля, и вопрос,

А она в тревоге и печали

Через зыбь грядущего глядит

В мировые рдеющие дали,

Где престол пожарами повит,

И такое скорбное волненье

В чистых девичьих чертах, что лик

О пламени молитвы каждый миг

Как живой меняет выраженье.

Кто разверз озера этих глаз?

Не Святой Лука - иконописец,

Как поведал древний летописец,

Па печорский темный богомаз:

В раскаленных горнах Византии,

В злые дни гонения икон.

Лик ее из огненной стихии

Был в земные краски воплощен

Но из всех высоких откровений,

Явленных искусством, - он один

От мозаик, золота, надгробий,

От всего, чем тот кичился век,

Ты ушла по водам синих рек

В Киев княжеских междуусобий.

И с тех пор в часы народных бед

Образ твои, над Русью вознесенный,

В тьме веков указывал нам след.

И в темнике— выход потаенный,

Ты напутствовала перед концом

Воинов в сверканьи литургии

Страшная история России

Вся прошла перед твоим лицом.

Не погром ли ведая Батыев -

Степь в огне и разоренье сел -

Ты, покинув обреченный Киев,

Унесла великокняжеский престол.

И ушла с Андреем в Боголюбов

В прель и глушь Владимирских лесов

В тесный мир сухих сосновых срубов.

Под намет шатровых куполов,

И когда Железный Хромец предал

Окский край мечу и разорил,

Кто в Москву ему прохода не дал

И на Русь дороги заступил?

От лесов, пустынь и побережий

Стража богатырских порубежий...

Цепкие сбиратели земли.,,

Здесь в Успенском — в сердце стен Кремлевых

Умилясь на нежный облик Твой,

Сколько глаз жестоких и суровых

Увлажнялись светлою слезой!

Простирались старцы и черницы.

Дымные сияли алтари,

Ниц лежали кроткие царицы,

Преклонялись хмурые цари...

Черной смертью и кровавой битвой

Девичья светилась пелена.

Что осьмивековою молитвой

Всей Руси в веках озарена.

И Владимирская Богоматерь

Русь вела сквозь мерзость, кровь и срам,

На порогах киевским ладьям

Указуя правильный фарватер.

По слепой народ в годину гнева

Отдал сам ключи своих святынь, и ушла

 Предстательница - Дева

Из своих поруганных твердынь,

И когда кумашные помосты

Подняли перед церквами крик, -

Из - под риз и набожной коросты

Светлы. Лик Премудрости Софии,

Заскорузлый в скаредной Москве,

 А в Грядущем - Лик самой России –

Вопреки наветам и молве,

Заскорузлый в скаредной Москве,

А в Грядущем — Лик самой России –

Вопреки наветам и молве,

Не дрожит от бронзового гуда

Древний Кремль, и не цветут цветы;

Нет в мирах ослепительнее чуда

Откровенья вечной красоты!

Верный страж и ревностный блюститель

Матушки Владимирской, - тебе –

Два ключа; златой в ее обитель,

Ржавый - к нашей горестной судьбе.

СЛАЙД 23. (На фоне музыки «Благослови, душе моя, Господа»  П.Чеснокова и

С. Рахманинова звучат стихи ) (Приложение 11).

Учитель:  - А  еще я предлагаю вам познакомиться с циклом «Матерь Божия Державная» Ивана Новгород - Северского:

Божья Мати, якорь грешных,

Пристань тихая души,

Светлый парус неутешных –

От греха нас отреши !

Видишь, тонет : крови - реки

Слез - то целые моря...

Славься ныне, присно, веки

Маяком во мгле горя!

- Перед светлым ликом Богоматери мы молим о спасении души своей, в церкви душу свою можем раскрыть в исповеди, а в звоне Колоколов мы душу слышим.

Я предлагаю вам темы творческих работ (что это будет: эссе, рисунок, стихотворение, коллаж или что - то еще, выбирайте сами):

 «Я пришел на исповедь...»;

«Царица Небесная, дай мне силы...»;

«Колокол моей души».

- А где же душа Вани Шмелева? Его душа - Русь, Россия православная духовная. Та Россия, которую мы все вместе должны спасти и возродить! Поэтому я говорю :

Владыка мира, Бог вселенной,

Благослави молитвой нас

И дай покои душе смиренной

В невыносимый страшный час…

Молчат долины, молчат дубравы..,

В вечерней неге, ночной тиши,

О, Свете Тихий, Святая Славы,

Услышь моленье больной души...

Подлунным светом сверкает иней.

Спит над водою семья ракит...

Звон заунывный за даль синей

Мечту уносит в далекий скит...

- Говорят : икона - молитва в красках, храм - молитва в камне. Колокол - молитва в звуке. У того, кто не научился молиться, есть выход. Остановитесь на минуту и прислушайтесь!

СЛАЙД 24. (Приложение 6).

 «О, этот звон морозный… можно ли забыть его ?! Звон — чудо, Звон - виденье. Мелкая суета дней гаснет. Вот, воспоют сейчас мощные голоса Собора, ликуя...»

С вами говорит колокол… Говорит о судьбе русского народа, о судьбе России  о вашей судьбе!

ПРЕЗЕНТАЦИЯ. http://www.slideboom.com/presentations/703601/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B5%2C-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5%2C-%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B5...

Использованные материалы:

1. Шмелев И. С. Лето Господне: Автобиографическая повесть.- М., 1996.- (Школа

классики).

2. Ефимова Е. С.  Священное,  древнее,  вечное… (Мифологический мир «Лета

Господня). - Литература в школе. –М., 1992.

3. Ильин И. А. О тьме и просветлении: Книга художественной критики. Бунин.

Ремизов. Шмелев. –М., 1991.

4. Михайлов.О.  Иван Шмелев // Шмелев И. С. Избранное. –М., 1989.

5. Сорокина О.Н. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелева. –М., 1994.

6. Учительская газета  № 123 от 12.1999.

7. Турков А. Кустодиев. –М., «Терра - книжный клуб», 1998.

8. Анри Труайя из статьи «Иван Шмелев». «Справочные материалы.  И.С. Шмелев.

 Лето Господне. -М., Издательский дом «Дрофа», 1998.

9. Лакшин В. Я. Судьбы от Пушкина до Блока. Москва. 1990.

10. О.Третьякова, Н.В. Тверитинова. Русский народный календарь. Москва.

 «Метафора». 2007 год.

11. Снессорева София «Земная жизнь Пресвятой Богородицы». Ярославль.

 «Верхняя Волга». 1977 г., с.104.

Рецензия на методическое пособие Т.Р.Наумовой «Система уроков по изучению романа И.С.Шмелёва «Лето Господне».

Методическое пособие Т.Р.Наумовой - сборник сценариев уроков по изучению романа И.С.Шмелёва «Лето Господне», разработанных и апробированных учителем-практиком. Книга имеет практическую направленность, автор детально, методически грамотно выстраивает в соответствии с возрастом учащихся уроки в 5,7,8 и 9 классах.

Обращение к произведению И.С.Шмелёва не случайно. Т.Р.Наумова обосновывает причины, по которым необходимо ввести в программу изучение романа «Лето Господне». По мысли автора, творчество И.С.Шмелёва способно возродить «духовность» русского человека, помочь учащимся определить для себя мнимые и истинные ценности души, привести их к внутреннему осознанию собственной памяти и совести по отношению к прошлому своего народа. С этим нельзя не согласиться. Литература является системообразующим ядром русской культуры и важнейшим средством самопознания народа. С этой точки зрения мы должны помнить, что литература пронизана устойчивыми образами, мотивами и сюжетами. Изучение таких произведений, как Библия, жития святых, поучения, А.Н.Островский «Гроза», Л.Н.Толстой «Детство», А.К.Толстой «Детство Никиты», Аксаков «Детство Багрова внука», И.А.Бунин «Чистый понедельник», неразрывно связано с общими христианскими мотивами, лежащими в основе романа «Лето Господне». Поэтому, чтобы вписать школьника в пространство культурной традиции, необходимо выявлять и актуализировать в его читательском опыте «вечные» образы и сюжеты, формируя опыт их интерпретации в соответствии с логикой развития самой литературы.

Глава 1 открывает систему уроков по изучению романа «Лето Господне». Занятия, построенные в форме творческой мастерской, в интересной, увлекательной форме позволяют учителю-мастеру раскрыть содержание произведения, вовлечь учащихся в серьёзный разговор о «древнем, священном», о доме, о детстве. Автором использованы как традиционные для мастерских самопознания приёмы, так и оригинальные упражнения и задания.

Глава 2 открывается вступлением, где объясняется замысел рождения урока, отражающего традиции русского народа в праздниках. Далее предлагается сценарий «В день свят суеты спят». Необычно продолжение данной темы в уроке-диалоге «Милая моя и такая родная Русь». Вместе с учителем восьмиклассники учатся проводить параллели в разных видах искусства, в данном случае в творчестве И.С.Шмелёва и Б.М.Кустодиева.

Глава 3 посвящена раскрытию темы Москвы в произведениях А.С.Пушкина. М.Ю.Лермонтова   и   И.С.Шмелёва. Занятие   сопровождается Презентацией.

В заключении автор, Т.Р.Наумова, определяет перспективные направления з разработке уроков по роману «Лето Господне». Предлагаются интегрированные уроки, уроки сопоставительного анализа.

Методическое пособие иллюстрировано портретами рассматриваемых авторов, репродукциями картин, также фотоматериалами из Литературного музея И.С.Шмелёва в Алуште.

Данная книга может служить прекрасным методическим пособием тем учителям, кто проводит нестандартные уроки, кто стремится углубить, расширить знания своих учащихся.